科兴是美国的还是中国的trong>不拘于时(shí)句式类型(xíng)，不拘(jū)于时(shí)句式(shì)还原是被(bèi)动句的。

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不拘于(yú)时(shí)句式(shì)类型，不拘(jū)于时句(jù)式还原(yuán)

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师(shī)为(wèi)耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫中耻于(yú)从师的不良风气(qì)。

　　师(shī)说节选原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺经传皆通习(xí)之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时(shí)以(yǐ)求师为耻的不良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之，不拘(jū)于时(shí)，学(xué)于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古(gǔ)文(wén)，六(liù)经的经文和传文都普遍地学习了，不(bù)受时俗的拘束，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我(wǒ)赞(zàn)许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的(de)途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送(sòng)他(tā)。

　　意(yì)思是不(bù)受制(zhì)于从师的时俗(sú)限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不(bù)受世俗的拘(jū)束，来向我(wǒ)学习(xí)。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世(shì)俗

　　余：我(wǒ)

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不(bù)拘(jū)于时(shí)句式是被动(dòng)句。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之学(xué)者(zhě)必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其为惑也，终(zhōng)不解(jiě)矣。

　　生乎吾前(qián)，其(qí)闻道(dào)也固先乎(hū)吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年(nián)之先后生(shēng)于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长无少，道(dào)之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不(bù)传也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之(zhī)圣人，其出人也(yě)远矣，犹且从师而问焉(yān)；今之众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻学于师。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚(yú)人之(zhī)所以为愚，其皆出于(yú科兴是美国的还是中国的)此(cǐ)乎(hū)？爱其孝清子，择师而教之；于(yú)其身也，则耻(chǐ)师(shī)焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习其(qí)句读者，非吾所谓(wèi)派仿传其道(dào)解其(qí)惑者也。

　　句(jù)读之(zhī)不(bù)知，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉，小学(xué)而大遗，吾(wú)未见其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻(chǐ)相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也(yě)，道(dào)相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道(dào)之(zhī)不复(fù)可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之人，君子不齿，今其(qí)智乃反不能(néng)及，其可怪也欤！

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