敬告(gào)：本文包含一定非常识的边缘知识，以及部分未(wèi)经证实的信息，可(kě)能会影响(xiǎng)观看者三观，请自带良好(hǎo)的分辨能(néng)力和接受(shòu)态度。如感到不适，请当作故事。

这(zhè)是牛(niú)顿的亲笔手(shǒu)稿，在著名的苏富(fù)比拍卖会上(shàng)被人(rén)以37万8千英镑所拍得，这份(fèn)手(shǒu)稿总共有三张纸和六(liù)面的(de)内容，而(ér)且呢手稿的每条边都(dōu)有烧毁的痕迹(jì)。

这据说是当时牛顿养了一条狗叫做钻石，狗狗不小心撞倒(dào)了放在桌上的蜡(là)烛，结(jié)果房子就烧(shāo)了(le)起来，这份手稿就(jiù)是在火灾之后(hòu)被救出来(lái)的文(wén)件(jiàn)。令(lìng)人感兴(xīng)趣的地方是(shì)，这份手稿上面研究的不(bù)是物理或者数学，而是牛顿(dùn)想通过研(yán)究古(gǔ)埃及(jí)的金字塔，来(lái)一窥圣经上(shàng)末世论的研(yán)究(jiū)过程。

今天我们就来(lái)聊一聊牛顿。牛(niú)顿毋庸置疑是一位伟大的(de)科学家，提出了万有(yǒu)引力牛顿三大运(yùn)动定律(lǜ)，还跟莱布尼兹(zī)几乎同(tóng)时(shí)。其(qí)实牛顿除(chú)了是物理(lǐ)学家数学(xué)家(jiā)以外，他也很热(rè)衷于天文学自然哲学还有(yǒu)炼金(jīn)术，很(hěn)多人觉(jué)得(dé)很奇怪为(wèi)什么如(rú)此伟(wěi)大的科学家，在(zài)晚年的时候为(wèi)什么会去(qù)钻(zuān)研一些与科学对立(lì)的玄学东西呢？比如(rú)说神学(xué)。

但是实际(jì)上牛顿一生都(dōu)信仰上帝，他(tā)写(xiě)了许多的书，这些书(shū)中(zhōng)几乎有80%是写关(guān)于神学的。所以(yǐ)牛顿是一(yī)个完完全全有神论者，他做的(de)一系列的(de)科学研究也是为(wèi)了(le)更(gèng)好(hǎo)地去证明(míng)上(shàng)帝(dì)的存在(zài)，所(suǒ)以他从(cóng)一开始就(jiù)在研究神学而(ér)并非后期(qī)转行(xíng)。用牛(niú)顿的话来(lái)说，小到纽扣，大到飞(fēi)机(jī)看一眼就知(zhī)道这不(bù)是自(zì)然形成的，而(ér)是出于智慧的(de)设(shè)计(jì)和(hé)创造(zào)，更何况这(zhè)个规律(lǜ)有(yǒu)序(xù)的宇宙万物，万物(wù)非常精妙的规则证明(míng)了上帝(dì)有多(duō)厉害。

著名的经济学家凯(kǎi)恩斯就(jiù)曾经这样形(xíng)容牛顿。他说牛(niú)顿不是理性时代(dài)的第一(yī)人(rén)，他是最(zuì)后一位魔(mó)法师(shī)，所(suǒ)以我们可(kě)以知道物理学成(chéng)就只是牛顿毕生所研究的领域里面，其中一小部分而已。

那在开头提到了牛(niú)顿亲笔(bǐ)的手稿里面(miàn)，牛(niú)顿到底在研究(jiū)什么呢？他其实是想要了解古埃及人所(suǒ)使用的长度单位实际上到(dào)底(dǐ)是多长(zhǎng)。那(nà)他(tā)为什么要(yào)研究这个呢？其中最重要的一个原因是(shì)想用来在天文的尺度上面验证(zhèng)自己提出的万有(yǒu)引力(lì)的定(dìng)律，为了做(zuò)到这点他(tā)就必须知道地球(qiú)的周(zhōu)长是(shì)多少，其实地球的周长有多长，早在公元(yuán)前200年(nián)左右就有古希腊的数学家厄拉托西尼给(gěi)计算出来了。

但牛(niú)顿(dùn)觉得(dé)厄拉托西尼这个(gè)数据(jù)不够(gòu)准确，于是他(tā)又找(zhǎo)到了另(lìng)一位(wèi)古希(xī)腊的哲(zhé)学家阿纳科西曼德(dé)所提出的数据。这位阿纳科西曼(màn)德是世界上第一位(wèi)绘制出世界地图的人(rén)，牛顿(dùn)就觉得他(tā)的(de)数据会比(bǐ)较准(zhǔn)确。但(dàn)是这里出现了一个(gè)问题，阿(ā)纳科西曼德所使用(yòng)的数(shù)据长度单位跟(gēn)牛顿(dùn)所使用的长度(dù)单位完全不同，古希腊(là)人所(suǒ)使用的长度(dù)单位是(shì)Stadion，牛顿经过(guò)一(yī)番推测(cè)认(rèn)为(wèi)古希腊人所(suǒ)使用(yòng)的(de)长度单(dān)位(wèi)很可能源自于(yú)埃(āi)及人所使用的单位。

于是，牛顿找了在当时研究古希腊金(jīn)字塔(tǎ)的第一人(rén)约(yuē)翰格利弗的著(zhù)作。试图(tú)去(qù)了解古希腊(là)人在建筑金字塔的时候，所使(shǐ)用的长度单位到底有多长，所以只(zhǐ)要了解金字塔所使用的长度(dù)单位到(dào)底有多长，他就(jiù)可以反推出阿纳科西(xī)曼(màn)德所(suǒ)提出(chū)的地球周长(zhǎng)数(shù)据。从而尽可能地从天文学的程度上(shàng)去验证他的万(wàn)有引力定(dìng)律(lǜ)。所以统一度量(liàng)衡这个东西实(shí)在(zài)是(shì)太重要了。

除此之(zhī)外，牛顿(dùn)之所以研(yán)究古埃及的长(zhǎng)度单位还有另一(yī)个原因，那就是他想要了(le)解旧约(yuē)圣(shèng)经上(shàng)所描述的末世(shì)论的奥(ào)秘。在圣经中就(jiù)描述了以西结在异象中看到了一座宏伟的圣殿，根据犹太教的末世(shì)论这很有可(kě)能就是(shì)所谓的(de)那第三(sān)圣殿。第一圣(shèng)殿(diàn)指(zhǐ)的就是(shì)所罗(luó)门王(wáng)所建造的所罗门(mén)圣殿，在公元前(qián)960年建(jiàn)造完成，但(dàn)是在公(gōng)元前587年被巴比伦王尼(ní)布贾尼撒(sā)二世给摧毁了(le)。

后来(lái)圣殿在公元前516年重(zhòng)建，这就是第二圣殿。但是这第二圣(shèng)殿西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？在公元(yuán)70年的时候又被罗马帝国镇(zhèn)压犹太人的将军提(tí)图斯给(gěi)摧毁掉，只留下一面(miàn)墙，这就是著(zhù)名(míng)的(de)哭墙。在犹太教的末(mò)世论之中，未来将(jiāng)会有一(yī)位(wèi)弥赛亚降临，并且在圣殿山(shān)上建立(lì)起第三圣殿复(fù)兴伟大(dà)古(gǔ)老的以(yǐ)色(sè)列王国，然(rán)后人类将(jiāng)会进入到一个幸福的时代(dài)。所以犹(yóu)太教所(suǒ)谓的末世(shì)论(lùn)其实指的就是一个悲惨时(shí)代的(de)结束(shù)，然后进(jìn)入到(dào)一个幸福的(de)新时代。

在圣(shèng)经里(lǐ)就有很多完整的(de)对于第三圣殿(diàn)外(wài)观的描述。记(jì)载了(le)它(tā)有多宽(kuān)、多(duō)高、多长以及有(yǒu)哪些(xiē)出(chū)入口，有什么殿、祭坛等等。牛顿认为圣经里所有的内容都有他的奥秘在里面(miàn)，不是可以随便瞎写(xiě)的，他(tā)之所以写得这么详细一定有他的原因(yīn)。所以只要(yào)了解了(le)这个第三圣殿的实际尺度就可以(yǐ)知(zhī)道(dào)末世论什么(me)时候(hòu)会发(fā)生，弥(mí)赛亚什么(me)时候会降临，这就是他为什么研究金字塔的原因。

有(yǒu)趣的是，目(mù)前(qián)已经有许多圣经里描写的建筑都(dōu)在(zài)现实考古中(zhōng)被一一(yī)发现，所以这(zhè)也让很多人相信圣(shèng)经里面(miàn)的内容现实存(cún)在的(de)可信度很(hěn)高(gāo)，包括里面还蕴藏(cáng)着一些圣(shèng)经密码(mǎ)，解读(dú)了一(yī)些对于(yú西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？)未来世界的预测(cè)，这个有机(jī)会再详细讲解，当然这里不(bù)是(shì)为了宣扬(yáng)一些宗教信仰，只是想让大家更加地了解(jiě)牛顿到底(dǐ)做了什么，包括他(tā)为什么转行研究神学。

我(wǒ)们(men)也能从(cóng)这(zhè)份手稿里感受(shòu)到牛顿对于追求真理(lǐ)的较(jiào)真(zhēn)，不惧怕麻烦的研究精神(shén)。仅仅是一(yī)个长度单位(wèi)，他就(jiù)愿意花费(fèi)这么多精力去研究，这也是他站在科学角度上对待科学的严谨和(hé)尊(zūn)重。

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