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这(zhè)是(shì)牛顿(dùn)的亲笔手稿，在著名(míng)的(de)苏富比拍(pāi)卖会上被(bèi)人以37万(wàn)8千英镑所拍得，这份(fèn)手稿总共有三张纸(zhǐ)和六(liù)面的内容，而且呢手稿的每条边都有烧(shāo)毁的(de)痕迹(jì)。

这据说是当时牛(niú)顿(dùn)养了(le)一(yī)条(tiáo)狗叫做钻石，狗(gǒu)狗不小心撞倒了放在桌上的蜡烛，结(jié)果房子就烧了起来，这(zhè)份手稿就是在火灾之后(hòu)被救出来的文件(jiàn)。令人感兴(xīng)趣(qù)的地方(fāng)是，这份(fèn)手稿上面(miàn)研(yán)究的不是物理或者数学(xué)，而是牛顿想通过研究古(gǔ)埃及的金字塔，来一窥圣经上末世论的研究(jiū)过程。

今天(tiān)我们(men)就来聊(liáo)一聊牛顿。牛(niú)顿毋庸置疑是(shì)一(yī)位伟大的科学(xué)家，提出了万有引力(lì)牛顿(dùn)三(sān)大运动定律(lǜ)，还跟莱布尼兹几乎同时。其实牛顿(dùn)除了是物理学家数(shù)学家(jiā)以外，他也很(hěn)热衷于天文学自然哲学还(hái)有炼金术，很(hěn)多人觉得很奇怪为什么如此伟(wěi)大的科学家，在晚年的时候为什么会(huì)去钻研一些与(yǔ)科学对立的玄(xuán)学东(dōng)西呢(ne)？比如说(shuō)神学。

但(dàn)是实(shí)际上牛顿一生都(dōu)信仰(yǎng)上帝，他写(xiě)了许(xǔ)多的(de)书，这(zhè)些书中几乎有80%是写(xiě)关(guān)于神学的。所以牛顿(dùn)是一个完完(wán)全全有神论者(zhě)，他做的一系列的科学研究也是为了(le)更好地去证明上帝的存在，所以他从一开(kāi)始就在研究神学而并非后期转行。用牛顿的话来说，小到纽扣，大到飞(fēi)机看一眼就(jiù)知道这不是自然形成的，而(ér)是出于(yú)智慧的设(shè)计(jì)和创(chuàng)造，更(gèng)何况这个规律有序的宇宙万物(wù)，万物非常精妙的规则证明了上帝有多厉害(hài)。

著(zhù)名的经济学家凯(kǎi)恩斯(sī)就曾经这样形容(róng)牛顿。他说牛顿不是理(lǐ)性时代的第一人，他是最(zuì)后一位魔(mó)法师(shī)，所(suǒ)以我们(men)可以知道物理(lǐ)学成就只是牛顿(dùn)毕生所研究的领域里面，其中一小部分而(ér)已。

那(nà)在(zài)开头提到了牛(niú)顿亲笔的手稿里(lǐ)面，牛(niú)顿到底在研(yán)究什么呢？他其实是想要了解古(gǔ)埃及(jí)人所使用的长(zhǎng)度(dù)单位(wèi)实际(jì)上到(dào)底(dǐ)是多长(zhǎng)。那他为什么要研究(jiū)这个呢？其中最重要的一个(gè)原因是想用(yòng)来在天文的尺度上面验证自(zì)己(jǐ)提出的万有引(yǐn)力(lì)的定律，为了做到(dào)这点他就必须知道地球的(de)周长是多少，其实地球(qiú)的周长有多长，早在(zài)公元前200年左右就有古希(xī)腊的数学家(jiā)厄拉托西尼(ní)给计算出来了。

但牛顿觉得厄拉托西尼这个数据不够准(zhǔn)确，于是他又找(zhǎo)到了另一位古希腊(là)的哲学家阿纳科(kē)西曼德所提出的(de)数据。这位阿(ā)纳科西曼德(dé)是世界上(shàng)第一位绘(huì)制出世界地图的人，牛(niú)顿就觉得他(tā)的数(shù)据会比较准确。但是这里(lǐ)出现了一个问题(tí)，阿纳科西(xī)曼德所使用的数据(jù)长度单位(wèi)跟牛顿所使(shǐ)用的长度单位完全不(bù)同，古希(xī)腊人所使用(yòng)的长度单(dān)位是Stadion，牛顿经过一番推测认为古希腊人(rén)所使用的长(zhǎng)度单位很可能源(yuán)自于埃及人所使用的(de)单(dān)位。

于是，牛顿找了(le)在当(dāng)时研究古(gǔ)希腊(là)金字塔的(de)第(dì)一人(rén)约翰格利(lì)弗的著(zhù)作。试图去了(le)解古希(xī)腊(là)人在建(j省属国企和央企有什么区别 所有央企都是国企吗iàn)筑金字塔的时(shí)候(hòu)，所使用的长度单位到底有多长，所以只要了解金字塔所使用的长度单(dān)位到底(dǐ)有多(duō)长，他就可以反(fǎn)推出阿(ā)纳科(kē)西曼(màn)德所提出的地球(qiú)周长数据。从而尽(jǐn)可能地从天文学(xué)的程度上(shàng)去验证他(tā)的万(wàn)有引力定(dìng)律。所以(yǐ)统一度(dù)量衡这个东西(xī)实在(zài)是太(tài)重要了。

除此之外，牛顿之所以研究古埃及的长度(dù)单位还有另一个原因(yīn)，那就是他想(xiǎng)要了解旧约(yuē)圣经上所描述的末(mò)世论的奥秘。在圣经(jīng)中就描述了以西结在异象中看(kàn)到了一座宏伟的圣殿(diàn)，根据犹(yóu)太(tài)教的末世论这很有(yǒu)可能就是所谓的那(nà)第三圣殿。第一(yī)圣殿指的就(jiù)是所罗门王所建造的所罗门圣殿，在公元(yuán)前(qián)960年建造完成，但(dàn)是在公(gōng)元前587年被巴比伦王(wáng)尼(ní)布贾尼撒二世给摧毁了。

后(hòu)来圣殿在(zài)公元前516年重建，这就是第(dì)二圣殿。但是这第二圣殿(diàn)在(zài)公元70年的时候又(yòu)被(bèi)罗马帝国镇(zhèn)压犹(yóu)太人的将(jiāng)军提图斯(sī)给摧毁掉(diào)，只留(liú)下一面(miàn)墙，这(zhè)就是著省属国企和央企有什么区别 所有央企都是国企吗名的(de)哭墙。在犹太教的(de)末世论之中，未来将会有一位弥(mí)赛亚(yà)降临，并且在圣殿山上(shàng)建立起第(dì)三(sān)圣殿复兴伟(wěi)大古老的以色列(liè)王国，然后人类将(jiāng)会进入到一个幸福的时代。所(suǒ)以犹太(tài)教(jiào)所(suǒ)谓的(de)末世论其实(shí)指(zhǐ)的就(jiù)是一个(gè)悲惨时代的(de)结(jié)束，然后进入(rù)到一个(gè)幸(xìng)福的(de)新时(shí)代(dài)。

在圣经(jīng)里就(jiù)有很多(duō)完整的对于(yú)第(dì)三(sān)圣殿外(wài)观(guān)的描述。记载了它有(yǒu)多宽、多高、多长以及(jí)有哪些(xiē)出入口，有什么殿、祭(jì)坛等等。牛顿认为圣经里(lǐ)所(suǒ)有的内容都有他(tā)的奥秘在里面，不是(shì)可以随便瞎写(xiě)的，他之所(suǒ)以写(xiě)得(dé)这么详细(xì)一定有他的原(yuán)因。所(suǒ)以(yǐ)只要了解了这(zhè)个第三(sān)圣(shèng)殿的实(shí)际(jì)尺度就可以知道(dào)末(mò)世论什么时候会发生，弥赛亚什么时候会降临，这(zhè)就是他(tā)为什么(me)研究(jiū)金(jīn)字塔的原因。

有趣的是，目前已经有许多(duō)圣经里描写的建筑(zhù)都在现(xiàn)实考古中被一一发(fā)现，所(suǒ)以(yǐ)这也(yě)让很多人相信圣经里面的内容现(xiàn)实存在(zài)的可信度很(hěn)高，包括里(lǐ)面还蕴藏(cáng)着一些圣经密码，解读了一些(xiē)对于未(wèi)来世界的(de)预测，这个有(yǒu)机会(huì)再详细讲解，当(dāng)然这里(lǐ)不是为了宣扬一(yī)些宗(zōng)教信仰，只是想让(ràng)大家更加(jiā)地了解牛顿到(dào)底做(zuò)了什(shén)么，包(bāo)括他为(wèi)什么(me)转(zhuǎn)行研究神学(xué)。

我们也能(néng)从这份手稿里感受到(dào)牛(niú)顿对于追求(qiú)真理的较真(zhēn)，不惧(jù)怕麻烦的研(yán)究精神。仅(jǐn)仅是一个长(zhǎng)度单(dān)位，他就愿(yuàn)意花费这么多精力去(qù)研(yán)究(jiū)，这(zhè)也是他站(zhàn)在(zài)科学角度上对待(dài)科(kē)学(xué)的严(yán)谨和尊重。

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