孙(sūn)权(quán)劝学中的(de)古今异义，劝学中的古(gǔ)今异义词(cí)整(zhěng)理(lǐ)是《劝学》中的(de)古今异义有(yǒu)：博学古义：广博地学习，广(guǎng)泛地学习的。

　　关于孙(sūn)权劝学中的古今(jīn)异义，劝(quàn)学中的(de)古今异义词整理以及孙(sūn)权劝学中的古(gǔ)今异义，劝学中(zhōng)的古今异义词，劝(quàn)学中的(de)古今异义词整理，劝学中的古(gǔ)今异义(yì)有哪(nǎ)些，劝(quàn)学(xué)中(zhōng)的(de)古今异义词有哪(nǎ)些等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下知识：

孙权劝学中的古今异(yì)义，劝学中的古今(jīn)异(yì)义词整理

　　1、博学(xué)

　　古义(yì)：广博(bó)地学习(xí)，广泛地(dì)学(xué)习。

　　今义：知识、学识(shí)的渊(yuān)博。

　　2、参

　　古(gǔ)义(yì)：检(jiǎn)验。

　　今(jīn)义：加入(rù)。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相(xiāng)对(duì)。

　　4、金(jīn)

　　古(gǔ)义：金属(shǔ)制的刀剑。

　　今义(yì)：金子，黄金。

　　5、爪牙(yá)

　　古义：爪(zhǎo)子和牙齿。

　　今义：坏人的(de)党羽、帮(bāng)凶。

　　6、用(yòng)心

　　古义：因为用心。

　　今义：读书(shū)用功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨线。

　　今(jīn)义：绳(shéng)子，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿脚。

　　今(jīn)义：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古义：疾(jí)劲，强(qiáng)，大，这里指声(shēng)音宏(hóng)大(dà)。

　　今义：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无(wú)可寄(jì)托者）。

　　今(jīn)义：大(dà)致指心灵(líng)、精神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文(wén)节(jié)选：

　　君子(zi)曰：学不可以已。

　　青，取之于(yú)蓝而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为(wèi)之而寒于(yú)水。

　　木直(zhí)中绳，鞣（左(zuǒ)应为“车”，原(yuán)字已废除）以为轮，其曲中规(guī)。

　　虽有槁(gǎo)暴，不复挺者，鞣使之然也。

　　故木(mù)受绳则(zé)直(zhí)，金就砺则利，君子博学(xué)而日(rì)参省乎己(jǐ)，则(zé)知明而行无过矣(yǐ)。

　　译文：

　　君子(zi)说(shuō)：学习是不可以停(tíng)止的。

　　靛青是从(cóng)蓝草里提取的，可(kě)是比(bǐ)蓝草的(de)颜色更深(shēn)；

　　冰是水凝(níng)结而成的(de)，却比(bǐ)水还(hái)要寒冷。

　　一块木材(cái)直得合(hé)乎墨(mò)线(xiàn)，假如用火烤使它弯曲(qū)做成车轮，它的狐(hú)度就可以符合圆(yuán)规的标(biāo)准。

　　即使又被风吹日晒而(ér)干(gàn)枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为(wèi)这样的。

　　所以(yǐ)木材用墨(mò)线(xiàn)量过再经辅具加工就能取(qǔ)直，刀剑在磨刀石上磨(mó)过就能变得(dé)锋利，君子广博(bó)地学习并且每(měi)天检验反省自己，那么他就会智(zhì)慧明(míng)达而且(qiě)行为没有(yǒu)过失了。

　　选段赏(shǎng)析：

　　开(kāi)篇“君(jūn)子曰：学不可以已。

　　”这不但是(shì)《劝学》篇的第一句，也是整个《葡子》著(zhù)作的(de)第一句。

　　荀子(zi)认为(wèi)人的本(běn)性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。

　　“性恶论”是(shì)荀(xún)子(zi)社会政治思想的出发点，他在著作中首先(xiān)提出学习(xí)不可以停止，就是想(xiǎng)抓(zhuā)住(zhù)关嚏，解决根本(běn)问题。

　　因为他十(shí)分(fēn)重视这个问题，所(suǒ)以他把(bǎ)自己的见解(jiě)，通过(guò)“君子”之口提出(chū)来把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁，以示(shì)郑重。

　　开头就提(tí)出了中心论点，语言(yán)简(jiǎn)劲(jìn)，命(mìng)意深广，因(yīn)而很自然(rán)地引(yǐn)出了(le)下文的滔滔阐述。

　　以“青，取之把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁(zhī)于蓝(lán)，而(ér)青于蓝(lán)；

　　冰，水为之，而(ér)寒于(yú)水”，来比喻(yù)任何人通过发愤学习，都(dōu)能进步(bù)，今日之我可以胜过昨日之我，学(xué)生(shēng)也(yě)可以超过老(lǎo)师(shī)。

　　这两个(gè)比喻(yù)，使学习的人(rén)受到很大的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于(yú)水”，决不(bù)是“今日学(xué)，明日辍”所能办到(dào)的(de)，必(bì)须不断地(dì)学，也(yě)就是说：“学不可以已”。

　　所以(yǐ)，这两(liǎng)个比(bǐ)喻(yù)深刻有力地说明了中心论点，催人奋进。

　　这(zhè)篇文章(zhāng)各段的条理(lǐ)十分清楚，基本上是每段阐述一个具(jù)体问(wèn)题，而且(qiě)总(zǒng)在文草的开(kāi)头、结(jié)尾(wěi)部分作出明确(què)的交代。

　　在文草中，作者(zhě)有时又采用对比的方(fāng)法，将两种相反的情况组织(zhī)在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。

　　例如，在(zài)强(qiáng)调学习(xí)必须持之以恒(héng)、用(yòng)心专一时，他不(bù)但用了一些并列的(de)比喻，也用了好些(xiē)相反相成的比喻，他(tā)列举(jǔ)了“骐骥(jì)一跃，不能十步”和“驽马十驾，功(gōng)在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木(mù)不(bù)折(zhé)”和“锲而不舍，金(jīn)石(shí)可镂”；

　　以及“无(wú)爪牙之利，筋骨(gǔ)之强”的蚯蚓，竟(jìng)能(néng)在地(dì)下来去自(zì)如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连(lián)一个容身的小洞也掘不好。

　　这就表明(míng)，“积(jī)”与“不积”所产生的效果是截然相反(fǎn)的。

　　在荀子哲学思想(xiǎng)中，“积”字是一(yī)个(gè)重要(yào)观(guān)点。

　　创作背(bèi)景(jǐng)：

　　战(zhàn)国时期，奴隶制度进一步崩渍，封建制度逐步形成(chéng)，历史经历着划(huà)时代的变革。

　　许多思想家从(cóng)不同的立场和角(jiǎo)度出(chū)发(fā)，对(duì)当时的社会(huì)变革发表各自的主(zhǔ)张(zhāng)，并逐渐形成墨(mò)家、儒家、道家和法家等不同(tóng)的派别，历史上(shàng)称(chēng)之为“诸(zhū)子百家(jiā)”。

　　诸(zhū)子(zi)百家纷纷著书立(lì)说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的(de)局面。

　　葡千是(shì)战国后(hòu)期(qī)懦家的代表人物。

　　他认为自然界的存在不以人的意志为(wèi)转(zhuǎn)移(yí)，但人们可以(yǐ)用主(zhǔ)观努力去认(rèn)识它，顺应它，运用(yòng)它(tā)。

　　为了揭示后天学习的重要意义，他创作了《劝学》一文。

　　作(zuò)者简介：

　　荀子（约公元前313年一公(gōng)元前238年），名况，字卿(qīng)，华夏族（汉族），战国末(mò)期赵(zhào)国人。

　　著(zhù)名思想(xiǎng)家、文(wén)学家、政治家，时(shí)人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣(xuān)帝刘(liú)询讳(huì)，因(yīn)“荀”与“孙(sūn)”二字古音相通，故又称孙卿。

　　曾三次出任齐国(guó)稷(jì)下学宫的祭(jì)酒，后为楚(chǔ)兰陵（位于(yú)今山(shān)东兰(lán)陵县）令。

　　荀子对橘家思(sī)想有所发展(zhǎn)，提倡(chàng)性恶论，其学说常被后人拿来跟(gēn)孟子的(de)“性善说”比较(jiào)，荀子对(duì)重新整理懦家典籍(jí)也有相(xiāng)当显(xiǎn)著的贡献。

孙权(quán)劝(quàn)学古(gǔ)今(jīn)异义词有(yǒu)哪些(xiē)？

　　《孙权劝学》古今异义词(cí)：

　　辞

　　古义：推(tuī)脱。

　　今义：美好(hǎo)的(de)词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义(yì)：重新。

　　今(jīn)义：更加。

　　但(dàn)

　　古义：只。

　　今义：转折连接词，但(dàn)是。

　　孤

　　古义：古时(shí)候王侯的自称，我。

　　今(jīn)义：独自，孤独毕(bì)搏。

　　就(jiù)

　　古(gǔ)义：从事(shì)。

　　今义：就。

　　《孙权劝(quàn)学》通假字(zì)：

　　孤岂欲卿(qīng)治经为博士邪：通耶，表反(fǎn)问语(yǔ)气(qì)，相当(dāng)于“吗”。

　　卿(qīng)今当(dāng)涂掌事：涂，通途。

　　《孙(sūn)权劝(quàn)学》一词多义：

　　当

　　但(dàn)当涉猎(liè)（助动(dòng)词,应当(dāng)）

　　当涂掌事（动词(cí)：数冲正(zhèng)）

　　见

　　见往事耳（了解(jiě)）

　　大兄何见(jiàn)事之晚乎手毕祥(xiáng)（认清）

未经允许不得转载：昆明苹果手机维修|苹果电脑维修|iPhone维修|iPad维修|iPod维修|MacBook维修|iMac维修|三星手机维修|HTC手机维修|昆明安瓦手机电脑云南维修中心 把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁