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　　“本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃”意思(sī)是本来(lái)就是四大皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话(huà)形容(róng)了世上本来就是空的，看世间(jiān)万(wàn)物无不是(shì)一个空字，心本来就是(shì)空的话，就无所(suǒ)谓(wèi)抗拒外面(miàn)的诱惑，任何事物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所(suǒ)作《菩(pú)提偈》。

　　全鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙文： 菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染(rǎn)尘(chén)埃(āi)！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说依此修(xiū)行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能(néng)创作的(de)诠释(shì)佛教教义的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对(duì)神秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明(míng)“明镜”的清净(jìng)；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是(shì)什么意思(sī)？全解

　　意思(sī)是(shì)本来就没(méi)有什么东西，为什么(me)一(yī)定要自寻烦(fán)恼呢(ne)。

　　出(chū)自——佛(fú)教禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠(huì)能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如(rú)同是菩提树，弟子的心灵就(jiù)像(xiàng)一座明亮(liàng)的台(tái)镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚(gāng)入佛门修行时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的领(lǐng)悟，于是大师(shī)兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心(xīn)如明(míng)镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则(zé)对大师兄(xiōng)的观点(diǎn)提(tí)出了不同的感悟，他说：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及(jí)境界上来看，慧能的显然要高得(dé)多，所(suǒ)以最(zuì)终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵传授(shòu)，称(chēng)为禅宗第(dì)六代法脉传(chuán)承。

　　大(dà)师(shī)兄神秀的诗(shī)是这(zhè)样(yàn鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙g)理解(jiě)的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉悟(wù)），弟子的心灵就象一座明亮的(de)台镜，要时(shí)时(shí)不(bù)断地将它掸拂(fú)擦试，不让(ràng)它被尘(chén)垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的本性（十年树木百(bǎi)年树人(rén)就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树(shù)不是菩提(tí)树，而是原本比喻智慧的，明亮的(de)镜子本来就不是镜(jìng)子，而是比(bǐ)喻清静的(de)心的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺清静的，那(nà)里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要借(jiè)助具体的物体(tǐ)意象来表达自己(jǐ)感悟(wù)，而慧能(néng)则超越了神(shén)秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的(de)本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—菩提本无树(shù)

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