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念天地之悠悠的下一句是什么，念天地(dì)之悠悠(yōu)的下(xià)一句是什(shén)么诗句(jù)

　　原(yuán)文

　　前不见(jiàn)古(gǔ)人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然(rán)而涕下！

　　幽州：古十二州之一(yī)，现今北京市。

　　幽州台(tái)：即黄金台，又(yòu)称蓟北(běi)楼，故址在(zài)今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下(xià)贤士而建。

　　前：过去。

　　古人：古代那(nà)些能够(gòu)礼贤下士的圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者：后世那些重视人才的(de)贤明君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容时间的(de)久远和空间(jiān)的(de)广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的样(yàng)子。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪(lèi)。

　　这首诗写于武则天万岁通天(tiān)元年（696年）。

　　陈(chén)子昂是一个具有政治见识和(hé)政治(zhì)才能(néng)的文(wén)人(rén)。

　　他直(zhí)言敢(gǎn)谏，对(duì)武后朝(cháo)的(de)不少弊(bì)政，常(cháng)常提出批评意见，不为武则(zé)天(tiān)采纳，并曾一(yī)度因(yīn)“逆党”株(zhū)连而下(xià)狱(yù)。

　　他(tā)的(de)政治抱负不能实现，反而受到打击(jī)，这(zhè)使他心情非常苦闷。

　　万岁(suì)通(tōng)天元年，契丹李尽忠(zhōng)、孙万(wàn)荣等攻陷营州。

　　武则天委(wěi)派武攸宜率军征讨，陈(chén)子昂在武攸宜幕府担任参(cān)谋，随(suí)军出征。

　　武攸宜为人轻(qīng)率(lǜ)，少谋略。

　　次(cì)年(nián)兵败，情况紧急，陈子昂请求遣(qiǎn)万人(rén)作前(qián)驱以击敌，武不允(yǔn)。

　　随后(hòu)，陈子昂又向武进言，不(bù)听，反(fǎn)把他降为军曹。

　　诗人接连受到挫折，眼看(kàn)报(bào)国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼，慷(kāng)慨悲吟，写(xiě)下了《登(dēng)幽州台歌》以及(jí)《蓟丘(qiū)览古(gǔ)赠(zèng)卢居士藏用七首》等诗(shī)篇。

　　陈(chén)子昂（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字伯玉，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐代(dài)文学家、诗人，初(chū)唐诗文革新人物之一。

　　因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司马(mǎ)承(chéng)祯、卢(lú)藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然(rán)、王维、贺知(zhī)章(zhāng)称(chēng)为仙宗十友。

　　陈子昂青(qīng)少(shǎo)年时轻(qīng)财好施，慷慨任侠，文明元年（684年(nián)）举(jǔ)进士，以上书论政得到女皇(huáng)武则天重视，授麟台正字(zì)。

　　后(hòu)升右拾遗，直(zhí)言敢谏，曾因“逆党”反(fǎn)对武(wǔ)后而株连下(xià)狱。

　　曾两度从军边塞，对边防事务(wù)颇有远(yuǎn)见。

　　圣历元年（698年），因父(fù)老解官回(huí)乡，不久父死。

　　陈(chén)子(zi)昂(áng)居丧(sàng)期间，权臣武(wǔ)三思指使射洪县令罗织罪名，加以迫害，最终冤死狱中(zhōng)。

　　陈子(zi)昂存诗共100多首，其诗风骨(gǔ)峥嵘(róng)，寓意深远，苍劲有(yǒu)力。

　　其中最有代表(biǎo)性(xìng)礼字五笔怎么打字，礼字五笔怎么打字五笔怎么打开的有《登幽州台歌》《登泽州城(chéng)北楼宴》和组诗《感遇诗三十八首》《蓟(jì)丘览古(gǔ)赠卢居士(shì)藏用(yòng)七(qī)首(shǒu)》等(děng)。

　　1960年中华书局(jú)出版《陈子昂集校注(zhù)》。

念天地之悠悠下一句是(shì)什么

　　念天(tiān)地之悠悠(yōu)下一句是:独怆然而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子(zi)昂

　　前(qián)不见古人，后不见来者。

　　念天地之悠(yōu)悠，独(dú)怆(chuàng)然而涕下！

　　译文(wén)

　　往前不见古代招贤的圣君，向(xiàng)后不见后(hòu)世求才(cái)的明君(jūn)。

　　想(xiǎng)到只(zhǐ)有那苍茫天(tiān)地悠悠无限，自己止不住满怀悲(bēi)伤察(chá)庆热泪(lèi)纷(fēn)纷。

　　注(zhù)释(shì)

　　幽(yōu)州：古十二州之(zhī)一，现今北(běi)京市(shì)。

　　幽州台：即黄金台，又称(chēng)蓟(jì)北楼，故址在今北京市大兴(xīng)，是燕昭王为招纳天下贤士而建。

　　前伏(fú)没(méi)高：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后(hòu)世那些重视人才的(de)贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时(shí)间的(de)久远和空间的广(guǎng)大(dà)。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻(cè)的样(yàng)子(zi)。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗(shī)人具有政治见识和政治才能，他(tā)言敢谏，但(dàn)没(méi)有被武则天采(cǎi)纳，屡受击(jī)，心情郁郁(yù)悲(bēi)愤(fèn)。

　　诗歌写登上(shàng)幽州(zhōu)蓟北楼远(yuǎn)望，悲(bēi)从(cóng)中来，并以“山河旧(jiù)，人(rén)物不(bù)同”来抒发自己(jǐ)“生不逢(féng)时的哀叹。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前不见古(gǔ)人，后不(bù)见(jiàn)来者。

　　”这(zhè)是一(yī)声(shēng)人生(shēng)短暂的感(gǎn)喟。

　　诗(shī)人纵观古往今来，放(fàng)眼于历史的长河，不能不感(gǎn)到(dào)人生的(de)短促。

　　天地悠悠(yōu)，人生(shēng)匆匆，短短(duǎn)的几(jǐ)十年(nián)真(zhēn)如白驹之(zhī)过隙，转瞬之间就消失了。

　　这种感叹既可以(yǐ)引出及(jí)时行乐(lè)的颓废思想，也可以引发加(jiā)倍努(nǔ)力奋斗的(de)志气。

　　自古以来有多少仁人志士(shì)并不因(yīn)感(gǎn)到人生短(duǎn)暂而消缺尺沉(chén)颓唐，反而更加振(zhèn)作(zuò)精(jīng)神，使自己有(yǒu)限的一生取得接近无限(xiàn)的(de)意义(yì)。

　　正因(yīn)为陈子昂抱着(zhe)这种积极态(tài)度，所以(yǐ)他才(cái)“怆然涕下”。

　　也(yě)正因为在悲怆的深层(céng)，蕴蓄着一股积极奋发欲有所作(zuò)为的豪气，所以(yǐ)才能引起我们(men)的共鸣。

　　诗人俯仰古今，深感(g礼字五笔怎么打字，礼字五笔怎么打字五笔怎么打开ǎn)人生短暂，宇宙无限，不觉中流下热(rè)泪。

　　这(zhè)是诗人空怀抱(bào)国为(wèi)民之心不得施(shī)展的呐喊。

　　细细读来(lái)，悲壮苍(cāng)凉之气油(yóu)然而生，而长短不齐的句(jù)法，抑扬变(biàn)化的音节，更(gèng)增添了(le)艺术感染力。

　　。

　　　　这(zhè)首(shǒu)诗没有对幽州台作一(yī)字描写，而只是(shì)登台的感慨(kǎi)，却(què)成为千(qiān)古(gǔ)名篇。

　　诗篇风格(gé)明朗刚健，是具有“汉(hàn)魏风骨”的唐代诗歌的(de)先驱(qū)之作，对扫除(chú)齐梁(liáng)浮艳纤弱的(de)形式(shì)主(zhǔ)义诗风具有拓疆开(kāi)路(lù)之功。

　　在艺术上，其意境雄浑，视野开阔，使得诗人的自我形(xíng)象更加鲜亮感(gǎn)人。

　　全诗语言(yán)奔放，富(fù)有感染力，虽然只有(yǒu)短(duǎn)短四句，却在(zài)人们面前展现了一幅境界雄浑，浩瀚空旷的艺术画面。

　　诗的前三句粗笔勾(gōu)勒，以(yǐ)浩茫宽广(guǎng)的宇宙(zhòu)天地(dì)和沧桑易变(biàn)的古(gǔ)今人事(shì)作为深邃(suì)、壮(zhuàng)美的(de)背景加(jiā)以衬托。

　　第四句饱(bǎo)蘸感情，凌空一(yī)笔，使抒情主人(rén)公——诗人(rén)慷慨悲壮(zhuàng)的自(zì)我形象站到了画面的(de)主位上(shàng)，画面顿时神韵飞动，光(guāng)彩照(zhào)人。

　　从结构脉络上说，前两句是(shì)俯仰古今，写出(chū)时间的(de)绵(mián)长；第三句登(dēng)楼眺望，写空(kōng)间的辽(liáo)阔(kuò)无限；第四(sì)句写诗人孤(gū)单悲苦的心绪。

　　这样前后相互(hù)映照，格(gé)外动人。

　　　　在用辞(cí)造语方面(miàn)，此诗深(shēn)受《楚辞(cí)》特别(bié)是其(qí)中《远游》篇的影(yǐng)响。

　　《远游(yóu)》有云(yún)：“惟天地之无穷兮，哀人(rén)生之长勤。

　　往者余弗及(jí)兮，来者吾不闻。

　　”此(cǐ)诗语句(jù)即从此化出，然而意境却更(gèng)苍茫遒劲。

　　　　陈(chén)子昂(áng)这首感伤之作是由自己在现实生活中(zhōng)的(de)遭遇触(chù)发(fā)的，但是其(qí)客观意义却远远超越了他自(zì)身以至他所处的时代(dài)的范围，带有一定的广(guǎng)泛(fàn)性。

　　表现(xiàn)在这首(shǒu)诗(shī)里的感伤(shāng)情绪，和世俗的忧生叹逝有明(míng)显的不同。

　　这(zhè)是一种(zhǒng)在(zài)对事业和人生的执(zhí)着追求(qiú)中产生的喟叹

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