天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达(dá)什(shén)么意思是“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念(niàn)漫太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意(yì)思是仓颉造字后(hòu)，上(shàng)天下了一场(chǎng)谷雨(yǔ)，谷(gǔ)子布满大地(dì)上，孤魂(hún)野鬼无处(chù)可去，于(yú)是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意思(sī)

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭，思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)”，意(yì)思是仓颉造字后，上天下(xià)了一场谷雨，谷子(zi)布满大地上，孤魂野(yě)鬼(guǐ)无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南(nán)子(zi)·本(běn)经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨(tǎo)暴(bào)，非所以(yǐ)为(wèi)暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所(suǒ)以为伪(wěi)也(yě)。

　　故(gù)事(shì)亲有(yǒu)道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为(wèi)上；

　　处(chù)丧(sàng)有礼(lǐ)矣(yǐ)，而哀为主；

　　用(yòng)兵有术矣，而(ér)义为来分期倒闭了吗 来分期被国家处理了吗本。

　　本立(lì)而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱的，不是用来进(jìn)行暴力(lì)活动的；

　　行乐是用(yòng)来陶冶情性的，不(bù)是用来(lái)进行(xíng)隐乱(luàn)活动的；

　　服丧是用来表(biǎo)达悲哀(āi)之情的(de)，不是用来作假的。

　　所以奉事亲人是(shì)有规定的(de)，而(ér)要把“爱”作为致力的(de)目(mù)的(de)；

　　君臣朝见是有(yǒu)固定礼容的，而要以恭敬为要求(qiú)；

　　处(chù)理(lǐ)丧事是(shì)有礼节的，而(ér)要(yào)以悲哀(āi)为主要(yào)目的；

　　用兵是有战略(lüè)规定的，要以讲求(qiú)道(dào)义(yì)为(wèi)根本。

　　根本确立了，而大(dà)道就可以(yǐ)行得通，根本破坏了，而大(dà)道就会被破坏。

　　来分期倒闭了吗 来分期被国家处理了吗《淮(huái)南子(zi)·本(běn)经训》出自西汉刘(liú)安(ān)所著(zhù)《淮南子》，记录(lù)了(le)先秦至西汉(hàn)时代民(mín)间流行的神话及(jí)圣贤传说，并力图从这些传(chuán)说中寻(xún)找治世(shì)安民的(de)道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争光，天下弗能遏夺(duó)。

　　则是儒家(jiā)思想的反映。

　　文中远古贤君(jūn)尧(yáo)舜的传(chuán)说、仓颉(jié)造字、黄帝(dì)、后羿故(gù)事等，是《本经训》留给后人的丰厚(hòu)遗(yí)产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古“是(shì)什么意(yì)思啊？

　　”皮(pí)首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古(gǔ)“出自(zì)五月(yuè)天的一(yī)首(shǒu)名叫《仓(cāng)颉》的歌，这一句是全作的最后一句歌词而(ér)且是(shì)以(yǐ)和声的形式出现。

　　但确有一篇网友以这(zhè)句歌词为句(jù)首来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路(lù)无(wú) 相思成泪(lèi)湖(hú)

　　泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流(liú)苏

　　流(liú)苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮

　　迟(chí)暮误(wù) 断桥处 孤影守玉湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜(yè)争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思(sī)苦 日日朝(cháo)又暮

　　朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花(huā)蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏(sū) 却使(shǐ)愁满(mǎn)目(mù)

　　愁满目 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔(xī)凋零误

　　凋零(líng)误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无(wú) 红颜一笑(xiào)枯

　　一(yī)笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落(luò)元枢

　　落元(yuán)枢 为谁(shuí)猝 闭眼即(jí)魂哭

　　即(jí)魂哭 夜将幕(mù) 仓(cāng)颉(jié)五月出(chū)

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