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恻隐之心仁之端(duān)也的意思10字(zì)，恻隐之心仁之端也(yě)的意思是啥(shá)

　　“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端也(yě)”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心是义的开(kāi)端。

　　出(chū)自(zì)《孟子·公(gōng)孙丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子四心(xīn)说(shuō)的内容，孟(mèng)子认为人性本善，人皆有不忍人之心(xīn)，“不忍人之(zhī)心”包括四个方面(miàn)，包括恻隐之(zhī)心、羞恶(è)之心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　原(yuán)文：恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端(duān)也；

　　羞恶(è)之心，义之端也；

　　辞让之(zhī)心，礼之端也；

　　是非之心，智之(zhī)端也。

　　人之有是四端也，犹其(qí)有四(sì)体(tǐ)也。

　　有是四端而自(zì)谓不能者，自(zì)贼(zéi)者也；

　　谓其君不(bù)能(néng)者，贼其君者也。

　　凡(fán)有(yǒu)四端于(yú)我(wǒ)者(zhě)，知皆扩(kuò)而充之矣(yǐ)。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之(zhī)，足以保四(sì)海；

　　苟不充之，不(bù)足以事父(fù)母。

　　《孟子》记录了孟子(zi)的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为(wèi)贵社(shè)稷次之君(jūn)为轻）和政(zhèng)治行动(dòng)，成书大约在战国中(zhōng)期，属儒家经典著作。

　　其学说出发(fā)点(diǎn)为性善论，主张德(dé)治。

　　南宋时(shí)朱熹(xī)将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在(zài)一起称“四(sì)书”。

恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之端也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思(sī)是：同情(qíng)心就是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在(zài)孟子的(de)母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸哲(zhé)学(xué)里，人性本(běn)善且拥有四(sì)种天生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之(zhī)心(xīn)。

　　这(zhè)“四(sì)心”就是“仁义礼智(zhì)” 这(zhè)四(sì)种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不(bù)忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不忍人之心(xīn)。

　　先王有不(bù)忍(rěn)人之心，斯(sī)有不(bù)忍人之(zhī)政矣(yǐ)。

母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸　　以不忍人之心，行不忍人(rén)之(zhī)政，治天下(xià)可运之掌上。

　　所以(yǐ)谓人皆有不(bù)忍人之心者，今人乍见孺子将入于(yú)井，皆有怵惕恻(cè)隐之心(xīn);非所以内交于孺子之父(fù)母也，非所以要誉于(yú)乡 党朋友(yǒu)也，非恶其(qí)声(shēng)而然也。

　　 由是观(guān)之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也(yě);无辞(cí)让之(zhī)心，非人也;无是非(fēi)之心，非人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也;羞恶之心，义之端也;辞让之(zhī)心，礼之端也;是非(fēi)之(zhī)心，智陵旁并(bìng)之端(duān)也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹尺迹其有四(sì)体也。

　　 有(yǒu)是(shì)四端而自谓不能者，自(zì)贼者也;谓其君不能(néng)者(zhě)，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四(sì)端(duān)于我者，知(zhī)皆扩而充之(zhī)矣，若(ruò)火之(zhī)始母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充之，足(zú)以保四海;苟(gǒu)不(bù)充之，不足以(yǐ)事(shì)父(fù)母。

　　”

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