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“恻隐(yǐn)之心,仁之端(duān)也”的意(yì)思是同情心是仁的(de)开(kāi)端,羞耻心是义的(de)开端(duān)。
出自(zì)《孟(mèng)子(zi)·公孙丑上(shàng)》的第六章(zhāng)。
一般手机电池多少毫安 4000毫安电池算大吗“恻隐之心(xīn)”是孟(mèng)子(zi)四心说(shuō)的内容,孟子认(rèn)为人性本(běn)善,人(rén)皆有不(bù)忍人之心,“不忍人之心”包(bāo)括四(sì)个(gè)方面,包括恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心。
原文:恻(cè)隐之心,仁之端也;
羞(xiū)恶之心,义之端(duān)也;
辞让之(zhī)心,礼之端也;
是非之心,智之端(duān)也(yě)。
人之有是四端也,犹其有四体也。
有是四端而自谓不(bù)能者(zhě),自贼者也;
谓其(qí)君不能者,贼其君(jūn)者(zhě)也。
凡有四端于我者,知皆扩而充(chōng)之(zhī)矣。
若(ruò)火之始然(rán),泉之(zhī)始达。
苟能(néng)充 之,足(zú)以保四海(hǎi);
苟(gǒu)不充之,不足以事父一般手机电池多少毫安 4000毫安电池算大吗母(mǔ)。
《孟子》记录了(le)孟子的治国思想、政治策略(仁政、王霸之辨、民本(běn)、格君心之非(fēi),民为贵社(shè)稷次(cì)之君为(wèi)轻)和(hé)政(zhèng)治行动,成书大约在战国(guó)中期,属儒家经典著(zhù)作。
其学说出发点为(wèi)性善论,主张德治。
南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合在一起称“四书”。
恻隐之心,仁之端也这句(jù)的(de)意(yì)思
“恻隐之(zhī)心,仁之端也”的意思是(shì):同(tóng)情心就是仁的开(kāi)端。
“恻隐之(zhī)心(xīn),仁之端也”出自《孟子》,在孟子的(de)哲学里,人(rén)性本善(shàn)且(qiě)拥(yōng)有四种天生就(jiù)有的(de)本心,即恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。
这“四心(xīn)”就是“仁义礼智” 这四种道(dào)启(qǐ)裂(liè)德范畴的发端。
人(rén)皆有不(bù)忍人之心
孟子 〔先秦〕
孟子曰:“人皆有(yǒu)不(bù)忍人(rén)之心(xīn)。
先王(wáng)有不忍(rěn)人之心(xīn),斯有(yǒu)不忍人(rén)之政矣。
以不忍人之(zhī)心,行(xíng)不忍人之政,治天下可(kě)运之掌上。
所(suǒ)以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见(jiàn)孺子将入于井,皆(jiē)有怵惕恻隐之(zhī)心;非所以内交于孺(rú)子之父母也(yě),非所以(yǐ)要(yào)誉于(yú)乡 党朋友也,非恶其声而然也。
由是(shì)观之,无恻隐之心,非(fēi)人也(yě);无羞恶(è)之心,非人(rén)也;无(wú)辞让(ràng)之心,非人也;无是非之心,非人也。
恻隐之心,仁之端也;羞恶之心(xīn),义之(zhī)端也;辞让之(zhī)心,礼之(zhī)端也;是(shì)非之心,智陵旁(páng)并之端(duān)也。
人(rén)之(zhī)有(yǒu)是四端(duān)也,犹(yóu)尺迹(jì)其有四体也。
有(yǒu)是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君(jūn)不能者,贼其君(jūn)者也。
凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若(ruò)火之(zhī)始然(rán),泉之(zhī)始达。
苟能(néng)充(chōng)之(zhī),足以保四(sì)海;苟不(bù)充之(zhī),不足以事父母。
”
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