本来无一物四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法何(hé)处惹(rě)尘埃什么意(yì)思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意(yì)思(sī)类似的诗句是“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四大皆空，到哪里染上尘埃的。

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本来无一物何处惹尘埃(āi)什么意(yì)思爱情(qíng)，本来无一物,何处(chù)惹尘埃什(shén)么意思类(lèi)似(shì)的诗句

　　“本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃”意(yì)思是本来就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世(shì)间万物无不是(shì)一个(gè)空字，心本来就是空的话，就(jiù)无所谓抗拒外面的(de)诱惑(huò)，任何(hé)事(shì)物(wù)从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃！身是菩提(tí)树(shù)，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方(fāng)只(zhǐ)在(zài)目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能(néng)创作的诠释佛教教义的诗偈，共(gòng)有(yǒu)四首，载于(yú)《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所(suǒ)作(zuò)的(de)，旨(zhǐ)在(zài)说(shuō)明“明(míng)镜”的清(qīng)净(jìng)；

　　第(dì)三首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第(dì)四首(shǒu)着重讲修(xiū)行(xíng)方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么(me)意思？全解(jiě)

　　意思(sī)是本(běn)来就没有什么东西，为什么一定(dìng)要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六(liù)祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　译(yì)文：弟(dì)子就如同(tóng)是菩(pú)提树(shù)，弟子的(de)心灵就(jiù)像(xiàng)一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时(shí)时不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽(bì)了光明的(de)键(jiàn)御(yù)本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景(jǐng)故(gù)事：

　　这个是(shì)禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大(dà)师当年刚入佛(fú)门修行(xíng)时，他的师父(fù)出题让他们(men)写(xiě)一首偈语来阐述自(zì)己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大(dà)师(shī)兄的观点(diǎn)提出了(le)不同的感悟，他(tā)说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法(fǎ)的修(xiū)为及境界上来看，慧(huì)能(néng)的(de)显然要高得多，所(suǒ)以最终慧能(néng)得(dé)到了师(shī)父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄(xiōng)神(shén)秀的诗是这样理解(jiě)的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提(tí)树(shù)，（释迦牟(móu)尼(ní)佛当年在菩提(tí)树(shù)下觉悟(wù)），弟子的心灵就象一(yī)座明亮的(de)台镜(jìng)，要时时不断(duàn)地将(jiāng)它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本性（十年树(shù)木百年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样(yàng)来(lái)解释：“菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树(shù)不(bù)是菩提树，而(ér)是(shì)原本比(bǐ)喻智(zhì四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法)慧的，明亮的镜子本来就(jiù)不是(shì)镜子，而是比喻(yù)清(qīng)静的(de)心的。

　　我们的(de)心本来就(jiù)是团缺清静的，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢(ne)?

　　二(èr)者的差异在于，神秀(xiù)要借助具体的(de)物体意象来表达自己(jǐ)感(gǎn)悟，而慧能则超(chāo)越了神秀(xiù)的(de)境界，不需(xū)要比喻，直(zhí)接看(kàn)到事物的本质了。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科—菩提(tí)本无树

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