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念天地之悠悠(yōu)的(de)下一句是(shì)什么(me)，念天地(dì)之悠悠(yōu)的下一句是什(shén)么诗句(jù)

　　原文

　　前(qián)不见古人，后不见来者(zhě)。

　　念(niàn)天(tiān)地(dì)之悠悠，独怆然而涕(tì)下！

　　幽州(zhōu)：古十二州之一(yī)，现今(jīn)北京市(shì)。

　　幽州台：即黄金台，又(yòu)称蓟北楼，故(gù)址在(zài)今北京市大兴，是燕昭王为(wèi)招纳(nà)天特利迦奥特曼的脚底痒怎么办，奥特曼的脚怕痒吗下贤(xián)士而建。

　　前：过(guò)去。

　　古人：古代那(nà)些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来者(zhě)：后世那些重视人才的贤明(míng)君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容时间的久远和空间的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的样子(zi)。

　　涕：古时指眼泪。

　　这(zhè)首(shǒu)诗写(xiě)于武则天万岁通天元年（696年）。

　　陈子昂是(shì)一个具(jù)有政(zhèng)治见识和政治才能的文人。

　　他(tā)直言敢谏，对武后(hòu)朝(cháo)的不少弊政(zhèng)，常常提出批评意见(jiàn)，不为(wèi)武则(zé)天采纳，并曾(céng)一度因(yīn)“逆党”株连而下狱。

　　他的(de)政治(zhì)抱负不能实现，反而受到打击，这(zhè)使他(tā)心情非常苦(kǔ)闷(mèn)。

　　万岁通(tōng)天元年，契丹李尽忠、孙(sūn)万荣等攻陷营(yíng)州。

　　武则天委(wěi)派武(wǔ)攸宜率军(jūn)征讨，陈子昂在武攸宜(yí)幕府担任参谋，随军出征。

　　武攸宜为(wèi)人轻率，少谋略。

　　次年兵败，情(qíng)况(kuàng)紧急，陈子昂请求遣万(wàn)人作前驱(qū)以击(jī)敌(dí)，武不(bù)允。

　　随后，陈子昂又(yòu)向武进(jìn)言，不听，反把(bǎ)他降为军曹。

　　诗人(rén)接连受到挫折，眼(yǎn)看(kàn)报国(guó)宏愿成为泡影，因此登(dēng)上蓟(jì)北楼，慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌(gē)》以及(jí)《蓟丘览(lǎn)古赠卢居士(shì)藏(cáng)用七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字伯玉，梓州(zhōu)射洪（今属四川）人。

　　唐代(dài)文学家、诗人，初唐诗文革新人物之(zhī)一。

　　因曾任右拾遗，后世称陈拾(shí)遗。

　　与司马承(chéng)祯、卢(lú)藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟(mèng)浩(hào)然、王(wáng)维、贺知章称为仙宗(zōn特利迦奥特曼的脚底痒怎么办，奥特曼的脚怕痒吗g)十友(yǒu)。

　　陈子昂青少年(nián)时轻(qīng)财好施，慷(kāng)慨任侠(xiá)，文(wén)明(míng)元年（684年）举进士，以(yǐ)上(shàng)书论政得(dé)到女(nǚ)皇(huáng)武则天重(zhòng)视，授麟台正字。

　　后(hòu)升(shēng)右(yòu)拾遗，直言敢谏，曾因“逆党”反(fǎn)对武后而株连(lián)下狱。

　　曾两度(dù)从军边塞，对(duì)边防事(shì)务颇有远见。

　　圣历(lì)元年（698年(nián)），因父老解(jiě)官回乡(xiāng)，不久(jiǔ)父死。

　　陈子昂居丧期间(jiān)，权臣(chén)武三思(sī)指使射洪县(xiàn)令(lìng)罗织罪名，加以迫害，最终冤死狱中。

　　陈(chén)子昂存诗(shī)共100多首(shǒu)，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。

　　其中(zhōng)最有(yǒu)代表性的有《登(dēng)幽州(zhōu)台歌》《登(dēng)泽州城北楼宴》和(hé)组诗《感遇诗三十八首》《蓟丘览古赠卢居(jū)士藏用七首》等(děng)。

　　1960年中华书局出版《陈(chén)子(zi)昂(áng)集校注》。

念天(tiān)地之悠(yōu)悠下一句是(shì)什么(me)

　　念天地(dì)之悠悠下(xià)一句是:独怆(chuàng)然而涕(tì)下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见(jiàn)古人，后不(bù)见来者。

　　念天地之悠悠，独(dú)怆然而涕下！

　　译文(wén)

　　往前不见古代招贤的圣(shèng)君(jūn)，向后不见(jiàn)后世(shì)求才的明君(jūn)。

　　想到(dào)只有那苍茫天地悠悠无限，自己止不住满怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州(zhōu)：古十二(èr)州(zhōu)之(zhī)一，现今北京市。

　　幽(yōu)州台：即(jí)黄(huáng)金台(tái)，又称蓟(jì)北楼，故址在今北京市大兴(xīng)，是燕昭王为招纳天下贤(xián)士(shì)而建。

　　前伏没(méi)高：过去。

　　古(gǔ)人：古(gǔ)代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视(shì)人才的贤(xián)明君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间(jiān)的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏(shǎng)析

　　 诗(shī)人具有政(zhèng)治(zhì)见识(shí)和政治才能，他言敢(gǎn)谏(jiàn)，但没有(yǒu)被武则天采纳，屡受(shòu)击，心(xīn)情郁郁悲愤(fèn)。

　　诗歌写登上(shàng)幽州(zhōu)蓟北楼远望，悲从中来，并以“山河旧，人(rén)物不同”来抒发自己“生不逢时的哀叹。

　　语言奔放，富有感(gǎn)染力。

　　　　“前不见(jiàn)古人，后不见来者。

　　”这是一声(shēng)人生短暂(zàn)的感(gǎn)喟。

　　诗人纵观(guān)古往今(jīn)来，放(fàng)眼于历史的长河，不能(néng)不感到人生(shēng)的短促。

　　天地悠悠，人生匆匆，短(duǎn)短的(de)几十年真(zhēn)如白驹之过隙(xì)，转瞬之(zhī)间就(jiù)消失了。

　　这种感叹既可以引(yǐn)出及时行乐(lè)的颓废思(sī)想，也可以引(yǐn)发加倍努力奋斗的志(zhì)气。

　　自(zì)古以来有多少仁人(rén)志士并不因感到人生短暂而消缺尺沉颓(tuí)唐，反而更加振作精(jīng)神(shén)，使自己有限的一生取得接近无限的意义(yì)。

　　正因为(wèi)陈(chén)子昂(áng)抱着(zhe)这种积极态度，所以他才“怆(chuàng)然涕下”。

　　也正(zhèng)因为在(zài)悲怆的(de)深层，蕴蓄着(zhe)一股积极奋发欲有(yǒu)所作为的豪气，所以才能(néng)引起我们的(de)共鸣(míng)。

　　诗人俯(fǔ)仰古(gǔ)今，深感人生短暂(zàn)，宇宙无限(xiàn)，不觉中流(liú)下热泪。

　　这是诗(shī)人空怀抱(bào)国(guó)为(wèi)民之(zhī)心不得施展的(de)呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之(zhī)气油(yóu)然(rán)而生，而长短不齐的句法，抑扬(yáng)变(biàn)化的音节(jié)，更增添(tiān)了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗(shī)没有对(duì)幽州台(tái)作一字描写(xiě)，而只是登台的(de)感慨，却成为千古名篇。

　　诗篇风格明朗刚健，是(shì)具有“汉魏风骨”的唐代诗歌(gē)的先驱之(zhī)作(zuò)，对扫除(chú)齐梁浮艳纤(xiān)弱的形式主义诗风具有(yǒu)拓疆开(kāi)路之功。

　　在艺术上，其意境雄(xióng)浑，视野开(kāi)阔，使(shǐ)得诗人的自我形象更(gèng)加(jiā)鲜亮感人。

　　全(quán)诗语言奔(bēn)放，富(fù)有感染力，虽然只有短短四句，却在人(rén)们面前(qián)展(zhǎn)现了一(yī)幅境界雄浑(hún)，浩(hào)瀚空(kōng)旷(kuàng)的艺术画面(miàn)。

　　诗的前(qián)三句(jù)粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地和沧桑易变的古今(jīn)人事作为深邃(suì)、壮(zhuàng)美的背景加以衬托。

　　第四句饱蘸感(gǎn)情，凌空一笔，使抒情主(zhǔ)人公(gōng)——诗(shī)人慷(kāng)慨(kǎi)悲壮的自我形象站到了画面的(de)主(zhǔ)位上，画面顿时神韵飞(fēi)动，光彩照(zhào)人(rén)。

　　从结构脉络上说(shuō)，前两句是俯仰古今，写出时间的绵(mián)长；第三句(jù)登楼眺望，写空间的辽(liáo)阔无限；第四句写诗人孤单悲苦的心绪。

　　这(zhè)样前后相互映照，格(gé)外动人。

　　　　在用(yòng)辞造语(yǔ)方面，此诗(shī)深受《楚辞》特(tè)别(bié)是其中(zhōng)《远(yuǎn)游》篇的影响(xiǎng)。

　　《远游》有云：“惟天地之无穷(qióng)兮(xī)，哀人(rén)生之长勤。

　　往者余弗及兮(xī)，来者吾(wú)不闻(wén)。

　　”此(cǐ)诗语句(jù)即(jí)从此化(huà)出，然而(ér)意境却(què)更苍茫(máng)遒劲。

　　　　陈子昂这首感伤之(zhī)作是由自己在现实生活中的(de)遭遇触(chù)发(fā)的，但是其客(kè)观意(yì)义(yì)却远(yuǎn)远超越了他(tā)自身(shēn)以至他(tā)所处的时代的范(fàn)围(wéi)，带(dài)有一定的广泛性。

　　表(biǎo)现在这(zhè)首(shǒu)诗里的感伤情绪，和世俗(sú)的(de)忧生叹逝(shì)有明显(xiǎn)的不同。

　　这是一种在对事(shì)业和人生的(de)执(zhí)着追求中产生的喟叹

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