黄沙百(bǎi)战穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来(lái)，国(guó)家的生存安危(wēi)是每个国(guó)王，和部署(shǔ)，子民(mín)所(suǒ)关心之事。

当国与国(guó)之间(jiān)发生战争，小国的安危就显得(dé)至关重要，大国吞并小国(guó)，而强等国家的野心只能持(chí)续(xù)不断地发挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求(qiú)加入中国149次，但是被(bèi)拒(jù)绝后，依(yī)旧在自家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面对强国的(de)吞并，只能对(duì)外求救。

但是(shì)某种程度上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不安(ān)，我(wǒ)国也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这(zhè)个国(guó)家最早(zǎo)在(zài)清朝是一个藩属国，它坐落于(yú)喜马(mǎ)拉雅山麓。由于(yú)温和湿润的气候，非常适合(hé)农作物生(shēng)长。

由于平(píng)均海拔(bá)高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印度，而印度又在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占，锡(xī)金也(yě)就随之沦(lún)为英(yīng)国的附属品。

作为一个南亚(yà)的小国，锡(xī)金也有着丰富(fù)的宗教(jiào)和人文历史(shǐ)。这起源于一(yī)个神(shén)话传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思(sī)想(xiǎng)的神人——拉宗(zōng)成布(bù)，他(tā)被人(rén)们评价(jià)为(wèi)聪(cōng)慧(huì)，和善辩的。

由于当地(dì)人(rén)们都受(shòu)到他的佛学传播，而他又(yòu)将目光(guāng)放回了(le)锡(xī)金王国，决定在那里(lǐ)传播(bō)更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛(fú)学思(sī)想，但是真正被(bèi)引入，被众生看到的是一个(gè)牧(mù)羊人(rén)。

他是个(gè)中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然合一的大道。

而来(lái)到(dào)锡金传法(fǎ)的(de56是什么意思 56是什么尺码)拉宗(zōng)成布，也(yě)心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡金的国(guó)王。然而锡金这56是什么意思 56是什么尺码个小(xiǎo)国只(zhǐ)存在了百年，就(jiù)消失在(zài)世界(jiè)地图上。

一个国家的(de)毁(huǐ)灭原因有很(hěn)多，一个明君(jūn)可(kě)以有贤德的管理，但不能(néng)除却(què)地理位置和(hé)大局(jú)势的(de)影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最(zuì)初的建国者彭措，看到往后国家灭(miè)亡的(de)结(jié)局时，不知他是否能够(gòu)预测到。

百年(nián)小国的消亡正(zhèng)所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶(è)龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行(xíng)动(dòng)。

正是(shì)因为锡金有着丰(fēng)富的资源，又(yòu)占(zhàn)据着(zhe)重要的地(dì)理位置，才会让它(tā)成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国将权(quán)利交于印度(dù)，印度刚好不想脱离和锡金的关(guān)系，还打算占据锡金的国土，选择印(yìn)度人来当国王(wáng)。

这样的(de)经历想必(bì)是屈(qū)辱(rǔ)的，但(dàn)是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有(yǒu)英国大国(guó)的牵制(zhì)，他只能(néng)签订(dìng)下和平(píng)条约，被印度管理国内的资源，诸(zhū)如外交，经(jīng)济，等(děng)一系列(liè)权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气(qì)都受到了损害。1975年(nián)的(de)锡金，总算不堪重负，被印度的军队(duì)控(kòng)制(zhì)，而(ér)国王也成(chéng)为傀儡。

君子(zi)之德风，小(xiǎo)人(rén)之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一个国家(jiā)的风气也与执政者(zhě)息(xī)息相(xiāng)关，最初(chū)以佛(fú)学文化建立锡(xī)金(jīn)的彭措(cuò)，他(tā)虽(suī)然安闲自在，人民也皈依安(ān)乐。

但(dàn)是后(hòu)代的传承之后，锡金(jīn)小国还是抵不过外界的入侵。在(zài)成为印度的附属品后，锡金也慢慢(màn)从一个(gè)民风(fēng)淳朴(pǔ)的国(guó)家变得(dé)复(fù)杂化，因(yīn)为当时锡金也有别国(guó)居民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡(xī)金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了(le)气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反(fǎn)思的同(tóng)时，也更(gèng)加明(míng)白(bái)，国家内部的团结和强(qiáng)大自身很(hěn)重(zhòng)要(yào)。

虽(suī)然说(shuō)事物(wù)的诞生(shēng)总是会有(yǒu)高潮，起伏(fú)和消亡，但是(shì)阴(yīn)极阳生，灭亡是必(bì)然趋(qū)势(shì)，当不能够(gòu)抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全(quán)球化的(de)趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡(xī)金面临百(bǎi)般无奈后，向中国发起了求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡(xī)金(jīn)就和中国有渊源。而(ér)这一(yī)切(qiè)缘于(yú)有着藏传(chuán)佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天气(qì)，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山(shān)，他预测到未来清王朝将(jiāng)会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成(chéng)立(lì)十年后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗成步(bù)从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉(lā)宗成(chéng)布的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人民保护(hù)，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与中国形成关联。

关于中国对锡(xī)金的(de)帮助，从西(xī)藏(cáng)的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡(xī)金面(miàn)临(lín)危(wēi)难(nán)，而之(zhī)后锡金也对西藏选择了联姻来(lái)加强联(lián)系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府(fǔ)更(gèng)是出兵选择对抗(kàng)，等(děng)到尼(ní)泊(pō)尔选择撤退(tuì)后，拉56是什么意思 56是什么尺码萨和锡金(jīn)的关(guān)系也日益密切。

但是(shì)随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金(jīn)的宗教(jiào)管(guǎn)理(lǐ)放在首(shǒu)位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡(xī)金(jīn)与清(qīng)政府的关(guān)系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国(guó)的(de)成立，而此时的(de)锡金正(zhèng)面临着被(bèi)印度吞(tūn)并的风(fēng)险，锡金(jīn)这个孱(càn)弱之(zhī)国(guó)反复向中国释放了求助信号。

然而中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因局(jú)势处(chù)于百废待兴(xīng)阶(jiē)段，也没有相当可观(guān)的经济能力，面(miàn)对收(shōu)复后的治(zhì)理，实属不(bù)良选(xuǎn)择。

毕竟锡金(jīn)的地(dì)理位(wèi)置处于喜马(mǎ)拉雅山(shān)脉的南(nán)部，面(miàn)对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔(gé)，经济投入是首要，而(ér)这一点，百废待兴阶(jiē)段的中(zhōng)国没必要(yào)选(xuǎn)择投入。

结(jié)语一(yī)切文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金(jīn)的建国初衷是(shì)佛(fú)学宗教，人(rén)民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外(wài)国的(de)结交(jiāo)，只能发展百年后逐渐消亡。

这是(shì)历(lì)史的变迁，也是小国的生存(cún)危(wēi)机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重(zhòng)要的地理位置，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡金(jīn)显(xiǎn)得(dé)风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有(yǒu)有效的军队，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而看(kàn)着(zhe)灭亡的锡金，也更(gèng)加吸(xī)取教训，有(yǒu)足够(gòu)的文化实力和经济(jì)实力(lì)，这样才在国际之(zhī)间拥有话语权。

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