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孙权劝(quàn)学(xué)中的古今异义，劝学中的古今(jīn)异义词整理

　　1、博学

　　古(gǔ)义：广(guǎng)博地学(xué)习，广(guǎng)泛(fàn)地学习。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检(jiǎn)验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义(yì)：与“真”相对(duì)。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今(jīn)义：金子，黄(huáng)金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的党(dǎng)羽、帮(bāng)凶。

　　6、用心(xīn)

　　古义：因为用心。

　　今(jīn)义：读(dú)书用功或对某事肯(kěn)动(dòng)脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古义(yì)：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义(yì)：达到(dào)。

　　今义：赠送(sòng)，给予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝之(zhī)穴无(wú)可寄托者）。

　　今义：大致指心灵(líng)、精神的(de)某种依靠。

　　荀子《劝学(xué)》原文节选(xuǎn)：

　　君子(zi)曰：学(xué)不可以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝(lán)；

　　冰，水(shuǐ)为(wèi)之(zhī)而寒于(yú)水。

　　木直中(zhōng)绳，鞣（左应为(wèi)“车”，原(yuán)字已废(fèi)除(chú)）以为轮，其(qí)曲中规。

　　虽有槁暴(bào)，不复挺者，鞣(róu)使之然(rán)也。

　　故木陌上花开是什么意思,代表什么，微信名陌上花是什么意思受绳则直(zhí)，金就砺则利(lì)，君子博学而日参省乎己，则知明而行无(wú)过矣(yǐ)。

　　译文：

　　君子说：学习是不可以(yǐ)停(tíng)止的。

　　靛青(qīng)是从蓝草里提(tí)取的，可是比蓝草的颜色更深；

　　冰(bīng)是水凝(níng)结而成的，却比水还要寒冷。

　　一块木(mù)材直得合(hé)乎墨线，假如用火烤使(shǐ)它弯曲做成车轮(lún)，它(tā)的狐度就(jiù)可以符合圆规的(de)标准。

　　即使又被风吹(chuī)日晒而(ér)干枯(kū)了，木材也不(bù)会再挺直，是因为(wèi)经过加工使(shǐ)它成为(wèi)这样的。

　　所以(yǐ)木材用(yòng)墨线(xiàn)量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨(mó)刀石上磨过就(jiù)能变(biàn)得锋利(lì)，君子广博地(dì)学习并且每天检验反省自己，那么他就(jiù)会智慧明达而(ér)且(qiě)行为没有过失了(le)。

　　选(xuǎn)段赏析(xī)：

　　开(kāi)篇“君子曰(yuē)：学(xué)不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一(yī)句，也(yě)是整个《葡子》著作的第(dì)一句。

　　荀子认为(wèi)人(rén)的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以(yǐ)他特别重视学习。

　　“性恶论”是荀(xún)子(zi)社会政(zhèng)治思想的出发(fā)点，他(tā)在著作(zuò)中首先提出(chū)学习(xí)不可以停止，就(jiù)是(shì)想(xiǎng)抓住关嚏，解决(jué)根本问题。

　　因为他(tā)十(shí)分(fēn)重视这个问题，所以他把自己(jǐ)的(de)见解(jiě)，通(tōng)过“君(jūn)子”之口(kǒu)提出来，以示(shì)郑重。

　　开头(tóu)就提出了(le)中心论点，语(yǔ)言简劲，命意深广，因而(ér)很(hěn)自然(rán)地引出了下(xià)文的滔滔阐(chǎn)述(shù)。

　　以“青，取(qǔ)之于蓝(lán)，而(ér)青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水(shuǐ)”，来比喻任(rèn)何(hé)人通过(guò)发愤学习，都能进步，今日之(zhī)我可以胜过昨日之(zhī)我，学(xué)生也可以超过老师(shī)。

　　这两个比喻，使(shǐ)学(xué)习的人受到很(hěn)大的(de)启发(fā)和鼓舞。

　　不过，要能“青(qīng)于蓝(lán)”“寒于水”，决不是(shì)“今日学，明日(rì)辍(chuò)”所能办到(dào)的，必须不断地学，也就是说(shuō)：“学(xué)不(bù)可以已(yǐ)”。

　　所以，这(zhè)两个(gè)比喻深刻(kè)有力地(dì)说明了中心(xīn)论点，催(cuī)人奋进。

　　这(zhè)篇(piān)文章各(gè)段的条理(lǐ)十(shí)分(fēn)清楚，基(jī)本(běn)上是每段阐述一(yī)个具体问题，而且总在文(wén)草的开头、结尾部分作出明确的交代。

　　在文草中，作者有时(shí)又采用对比(bǐ)的方法(fǎ)，将两种相反的情(qíng)况组织(zhī)在一起，形(xíng)成鲜明对照，以增强文字的说(shuō)服力(lì)。

　　例(lì)如，在(zài)强(qiáng)调学习必须(xū)持(chí)之以恒、用心专一时，他不(bù)但用了(le)一些并列(liè)的比喻，也用了好些相反(fǎn)相成的比喻，他(tā)列举(jǔ)了“骐骥一(yī)跃，不(bù)能十步”和(hé)“驽(nú)马十(shí)驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽(xiǔ)木不折”和“锲而(ér)不舍，金石(shí)可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之(zhī)强”的蚯(qiū)蚓(yǐn)，竟能在地下来(lái)去自如，而“六跪而二(èr)螯”的螃蟹，却连一个容身的小洞也掘(jué)不好。

　　这就表明(míng)，“积”与“不积”所(suǒ)产生的(de)效果是截(jié)然相反的。

　　在荀子哲学思(sī)想中(zhōng)，“积”字是一个重要观点。

　　创作背景：

　　战(zhàn)国时期(qī)，奴隶制度进一步崩渍，封建制度逐步形成，历史经历着(zhe)划时(shí)代的变革。

　　许多思想家从不(bù)同(tóng)的立场(chǎng)和角度出发，对当时的社会变革发表各(gè)自的主(zhǔ)张，并逐渐形成墨(mò)家、儒家、道(dào)家和法家等不同的派别，历(lì)史上(shàng)称之为“诸(zhū)子百(bǎi)家”。

　　诸子百家(jiā)纷纷著(zhù)书立说，宣传自己的主(zhǔ)张(zhāng)，批评别人，出(chū)现了“百家争鸣(míng)”的局(jú)面。

　　葡千是战(zhàn)国后期懦家的代表人物。

　　他认为自(zì)然界的存(cún)在不以人的意志为转移，但人们可(kě)以用(yòng)主观努力去认识(shí)它(tā)，顺应它，运(yùn)用它。

　　为(wèi)了揭示后天(tiān)学习的重(zhòng)要意(yì)义，他创作(zuò)了(le)《劝学》一文(wén)。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前313年一公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。

　　著名思想(xiǎng)家、文(wén)学家、政治家，时(shí)人尊称“荀卿”。

　　西汉时(shí)因避汉宣帝刘询讳，因(yīn)“荀”与“孙”二字古音相通，故又称(chēng)孙(sūn)卿(qīng)。

　　曾三次出任齐国稷下(xià)学宫的祭酒，后为楚兰陵（位(wèi)于今山东陌上花开是什么意思,代表什么，微信名陌上花是什么意思兰陵(líng)县）令(lìng)。

　　荀(xún)子对橘家(jiā)思想(xiǎng)有(yǒu)所发展，提倡性恶(è)论，其学(xué)说常被后(hòu)人拿来跟孟子的“性善说”比(bǐ)较，荀子对重新整理懦家典籍(jí)也有(yǒu)相当显著的贡献。

孙权劝学古(gǔ)今(jīn)异义词有哪些？

　　《孙(sūn)权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱。

　　今义：美好(hǎo)的词语(yǔ)。

　　治

　　古义(yì)：研究(jiū)。

　　今义：治理。

　　更

　　古(gǔ)义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古(gǔ)义：只(zhǐ)。

　　今义：转折连接词(cí)，但是。

　　孤

　　古义：古(gǔ)时候王侯的自称，我。

　　今义：独(dú)自，孤(gū)独毕(bì)搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义(yì)：就(jiù)。

　　《孙权劝(quàn)学》通假字：

　　孤岂欲卿(qīng)治经为博士(shì)邪：通耶，表(biǎo)反问(wèn)语气，相当(dāng)于“吗(ma)”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途(tú)。

　　《孙权(quán)劝学》一词多义(yì)：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌事（动词：数冲(chōng)正）

　　见(jiàn)

　　见往事(shì)耳（了解）

　　大兄何见事之晚乎手(shǒu)毕祥（认清(qīng)）

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