天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭(kū)表达什么意思是“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭，思(sī)念(niàn)漫太古(gǔ)”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意(yì)思(sī)是仓颉造(zào)字后(hòu)，上(shàng)天下了一场谷雨(yǔ)，谷子布满大地(dì)上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭(kū)泣的。

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天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太古(gǔ)什么(me)意(yì)思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么(me)意思

　　“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭，思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子(zi)布满大(dà)地(dì)上，孤(gū)魂野鬼无(wú)处可去(qù)，于是(shì)只好(hǎo)纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文(wén)（节选）：故东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿兵(bīng)者(zhě)所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫(yín)也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也(yě)。

　　故事亲有(yǒu)道矣(yǐ)，而(ér)爱为(wèi)务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而(ér)敬为上；

　　处(chù)丧有礼矣(yǐ)，而哀为主(zhǔ)；

　　用(yòng)兵有术矣，而义为本。

　　本(běn)立而道(dào)行，本伤而道(dào)废。

　　译文：因此军队(duì)是用来讨平暴乱的，不是用来进行暴力(lì)活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用来进(jìn)行隐乱活动的(de)；

　　服丧是(shì)用来表达悲(bēi)哀之情的，不是用来作假的。

　　所以奉事(shì)亲人(rén)是(shì)有规定的，而要把“爱”作为(wèi)致力的目的；

　　君臣朝见(jiàn)是有固定礼容(róng)的，而要以恭敬为要(yào)求；

　　处理丧事是有礼节的(de)，而要以悲哀为主(zhǔ)要目的；

　　用兵是(shì)有(yǒu)战略(lüè)规(guī)定的，要以(yǐ)讲求道义为根(gēn)本。

　　根本确立(lì)了，而大道就可以行(xíng)得通，根本破坏(huài)了，而大道就会被破坏。

　　《淮(huái)南(nán)子·本(běn)经训(xùn)》出自西(xī)汉刘安所(suǒ)著(zhù)《淮南子(zi)》，记录了先秦至西汉(hàn)时代民间(jiān)流(liú)行(xíng)的神(shén)话及圣贤传说(shuō)，并力图从这(zhè)些(xiē)传(chuán)说(shuō)中寻找治世安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然(rán)与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则(zé)是儒家思想的(de)反(fǎn)映。

　　文中远(yuǎn)古贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留(liú)给后人的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古“出自五月天的一首名叫(jiào)《仓颉(jié)》的歌，这一句是全(quán)作的最(zuì)后一句歌词而且是以和声的形(xíng)式(shì)出现。

　　但确有一篇网友(yǒu)以这句(jù)歌(gē)词为句首来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古

　　太古哭 长路无 相思成泪(l东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿èi)湖

　　泪湖瀑 染青木(mù) 碎(suì)声惊(jīng)野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层(céng)雾 旧(jiù)人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟(chí)暮(mù)

　　迟(chí)暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无

　　酒意(yì)无 秋满树 夜(yè)夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相(xiāng)思苦 日日(rì)朝又(yòu)暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞