在关(guān)于(yú)东方(fāng)朔的(de)传说中有(yǒu)很多(duō)不可思议的神(shén)话传(chuán)说，而怪哉虫就(jiù)是(shì)其中之一，东方朔更是(shì)说这(zhè)个怪哉虫(chóng)是(shì)备(bèi)受(shòu)折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做(zuò)后(hòu)真的应(yīng)验了，而究(jiū)竟这个怪(guài)哉(zāi)虫实(shí)际上是个什(shén)么东西(xī)？现(xiàn)实生活里真的存在吗(ma)？为(wèi)什(shén)么它们(men)遇酒(jiǔ)会真的融化(huà)呢？关于它们有没有科学(xué)解释(shì)？随(suí)着小编一起来(lái)了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉武帝还有(yǒu)一定的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去(qù)往甘泉宫的路上(shàng)，看到一种红(hóng)色(sè)的小虫(chóng)，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认识(shí)，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨(biàn)认，认为(wèi)见多(duō)识广的他可能(néng)会有答案。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这(zhè)种虫子的名字叫做“怪哉kj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心”，而这种(zhǒng)虫子之所以(yǐ)出现，是因为(wèi)此(cǐ)地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很(hěn)多的无辜之人，于是(shì)老百姓们都心生哀怨愁容(róng)不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东(dōng)方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于(yú)是汉(hàn)武帝让(ràng)人将虫子放在(zài)酒中，过(guò)了(le)一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉(zāi)虫是(shì)由怨(yuàn)气(qì)所化，遇(yù)到酒(jiǔ)就会溶(róng)解。其实(shí)明眼人一看就明(míng)白(bái)了(le)，东方朔(shuò)话“怪(guài)哉”其(qí)实(shí)含(hán)有更深(shēn)的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还是(shì)挺让人不能理(lǐ)解(jiě)的，究(jiū)竟怎(zěn)么用科(kē)学解释去诠(quán)释这(zhè)种现象呢？而现实中(zhōng)真(zhēn)有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案(àn)是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的(de)来历就(jiù)觉得挺不靠(kào)谱(pǔ)的了(le)，而(ér)如果(guǒ)真是(shì)如此，那现实中岂不是应该(gāi)有很多(duō)这样的(de)虫子(zi)了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草(cǎo)园到(dào)三味(wèi)书(shū)屋》也提(tí)起(qǐ)过这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小(xiǎo)时候(hòu)也偶(ǒu)然听得这则传说，对于那个年(nián)纪的(de)男孩子碰到(dào)这种问题当(dāng)然想一(yī)旦究竟，于是(shì)他进(jìn)了三味(wèi)书(shū)屋以(yǐ)后，向寿镜(jìng)吾老(lǎo)先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生(shēng)十分传统，对于这(zhè)类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知(zhī)道”！<kj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心/p>

这(zhè)一板起脸孔的回答让(ràng)鲁(lǔ)迅先生在私塾中再(zài)也没有问先(xiān)生这(zhè)类(lèi)似(shì)的问题，同时也让鲁(lǔ)迅知(zhī)道了“做学生的是不(bù)应该问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓(wèi)不(bù)知(zhī)道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过(guò)也有人认为鲁(lǔ)迅这样写(xiě)是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先(xiān)生的丑态也体味得(dé)出这(zhè)种意味。

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