转(zhuǎn)世灵童这个词语(yǔ)不知道大(dà)家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了(le)解的人来(lái)说，第一次听到转世(shì)灵(líng)童(tóng)的时(shí)候会(huì)从字面(miàn)上去理(lǐ)解这(zhè)个词语的意思，质疑转世灵童这样的(de)事(shì)情到底有(yǒu)科学依据吗？或者(zhě)又是从其他(tā)地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居(jū)然是用抓阄的方(fāng)式来决(jué)定的(de)，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解(jiě)了解，最(zuì)起码以后说起来(lái)这种事情的时候才(cái)不(bù)会(huì)显(xiǎn)得很无知，转世灵(líng)童(tóng)其(qí)实根本不是我们想象中的(de)那种投胎转世(shì)。

很多(duō)人一听说转世(shì)灵(líng)童就(jiù)觉得(dé)不科(kē)学，是骗人的(de)东西，但(dàn)其实许多事情存在即合理(lǐ)，况(kuàng)且转世灵(líng)童(tóng)又不是大家想(xiǎng)象中的(de)投(tóu)胎转(zhuǎn)世会带(dài)着以前(qián)记(jì)忆(yì)的(de)那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是我国藏(cáng)教的一种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏传(chuán)佛教特有的传(chuán)承方式(shì)，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举一(yī)幼童为转世继(jì)承从那(nà)之(zhī)后就开始有了(le)活(huó)佛转世(shì)的办法(fǎ)，各教派先后效仿(fǎng)此方(fāng)法(fǎ)。

在公(gōng)元14、15世纪(jì)之交(jiāo)，藏传佛教格鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班(bān)禅额尔德尼两大活佛系统。转世制(zhì)度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂(jì)后，为(wèi)了防止内部分(fēn)裂，于(yú)是采(cǎi)取了这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举派(pài)的转世(shì)办法，由(yóu)高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定一名(míng)男(nán)孩作为根(gēn)敦朱巴(bā)的转世，这(zhè)种方(fāng)法就形(xíng)成了赖喇(lǎ)嘛活(huó)佛转世系统，不过经(jīng)过历史的演变，后来的达(dá)赖喇嘛(ma)都必(bì)须经(jīng)中央(yāng)政府册封才能得以确认。

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寻找转世灵童的方法有很多，大概(gài)分为(wèi)非掣签方式(shì)和(hé)金(jīn)瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于(yú)后(hòu)者是从清朝(cháo)乾隆(lóng)时(shí)期(qī)开始出现的金瓶掣签方(fāng)式(shì)，为(wèi)了避免徇情指认(rèn)，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌握在中(zhōng)央手中，由(yóu)中央直接(jiē)审批(pī)和册封，这种认定方式(shì)还(hái)算正(zhèng)常(cháng)，倒是之前的(de)非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这种事情(qíng)其(qí)实(shí)并没有科学依据，只不过是一种文化(huà)而(ér)已，大家可(kě)以不理解(jiě)但也不(bù)能不(bù)尊重人家的文化，中国(guó)上下几(jǐ)再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活千年(nián)，很多文化都(dōu)是现在(zài)的我们(men)所不能完全理解的，不能理解就(jiù)要学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种制(zhì)度还(hái)没(méi)有被彻底(dǐ)取缔，那(nà)么就一(yī)定有(yǒu)道理，当然不管(guǎn)是转世灵童还是(shì)转世制度现在基本(běn)上都(dōu)已(yǐ)经看(kàn)不(bù)到了，大(dà)家生活如(rú)此丰富多(duō)彩，谁还会去(qù)关心这(zhè)种(zhǒng)问题啊。

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