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其人(rén)舍然大喜的舍是(shì)什么意思，不(bù)舍昼夜的舍(shě)是什(shén)么(me)意思古义(yì)

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　　《论语(yǔ)》是儒家经(jīng)典之一，是(shì)一部以记(jì)言为(wèi)主的语录体散文(wén)集，主要以语录和对(duì)话文体的形式记录(lù)了孔(kǒng)子及其弟子的言行(xíng)，集中体现了孔(kǒng)子的政治、审美、道德(dé)伦理和功利等价(jià)值思(sī)想。

　　《论语(yǔ)》内(nèi)容(róng)涉(shè)及政治、教育、文学、哲学(xué)以及立身处世的道理等多(duō)方面。

　　早在春秋后(hòu)期孔子设(shè)坛(tán)讲学时期，其主体内容就(jiù)已初始(shǐ)创(chuàng)成；

　　孔(kǒng)子去世(shì)以后，他的弟子和再(zài)传弟(dì)子代代传授他的言论，并逐渐将(jiāng)这些口头记诵的语(yǔ)录言行记录下(xià)来，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要(yào)记载(zài)孔子及其(qí)弟子的言行，因此(cǐ)称(chēng)为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说：“语(yǔ)者，圣人(rén)之语(yǔ)言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意(yì)思，所谓《论语》，是指将孔子(zi)及其弟子(zi)的言行记载下来编(biān)纂成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子(zi)及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相(xiāng)互谈论之语(yǔ)48章。

　　作(zuò)为儒(rú)家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗(luó)万象，《论语》的思想主要有三个既(jì)各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会(huì)政治(zhì)范(fàn)a4纸一半大的照片是几寸的啊，a4的一半大小的照片是什么尺寸畴——礼，认识方法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人(rén)内心深处的一种(zhǒng)真实的(de)状态，折中(zhōng)真的极(jí)致(zhì)必然是(shì)善的，这种(zhǒng)真和善的全体(tǐ)状(zhuàng)态就是“仁(rén)”。

　　孔子(zi)确立的仁的范畴，进而将礼(lǐ)阐(chǎn)述为适应仁(rén)、表达仁的一(yī)种合理(lǐ)的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中(zhōng)庸”的系统方法(fǎ)论原(yuán)则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思(sī)想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经(jīng)之輨辖(xiá)，六艺之喉衿”，是研(yán)究孔子及儒家思想尤(yóu)其是原始儒家思(sī)想的第一手资(zī)料。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书(shū)”，使之在儒家经典中的(de)地位日益提高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四(sì)书”开科(kē)取士。

　　此后一直到清(qīng)朝末年推行洋(yáng)务运动(dòng)，废除科(kē)举之前，《论语》一直是学子士人(rén)推(tuī)施(shī)奉行的金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书(shū)之列是在(zài)唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记(jì)》，春(chūn)秋(qiū)有《左传(chuán)》《公(gōng)羊》《谷梁》，加(jiā)上(shàng)《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是(shì)十三经(jīng)。

　　”北(běi)宋政治家赵普曾有“半部《论语(yǔ)》治(zhì)天下(xià)”之说。

　　这从一个侧面(miàn)反映出此书(shū)在中(zhōng)国古代社会所发挥的(de)作用与影(yǐng)响之大。

　　孔子(zi)（公元前(qián)551—公元前479），名丘，字仲尼(ní)，春秋末(mò)期鲁国陬邑（今山(shān)东曲(qū)阜市东南）人。

　　春秋末期著名的思想家(jiā)、教育家、儒家(jiā)学(xué)派(pài)创始人。

　　相传(chuán)有弟子(zi)三(sān)千(qiān)，贤弟子七十二(èr)人，孔(kǒng)子曾带领弟(dì)子周游(yóu)列国14年。

　　孔子还是一位古文献整理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华(huá)文化中的(de)核心(xīn)学说儒家的(de)首(shǒu)代宗师(shī)，集华夏(xià)上(shàng)古文化之大(dà)成，在世时已被誉(yù)为“天纵之圣”、“天(tiān)之木铎”，是(shì)当时(shí)社(shè)会上最(zuì)博(bó)学者之一，并(bìng)且被后世统治(zhì)者尊为至(zhì)圣、至(zhì)圣先(xiān)师、万世师表(biǎo)。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒(rú)家思想(xiǎng)对中国和朝鲜半岛、日本、越(yuè)南等地区有深(shēn)远的影响，这些地(dì)区又被称为儒(rú)家文化圈(quān)。

其人舍然大喜的“舍”意(yì)思是什(shén)么?

　　其人舍(shě)然(rán)大(dà)喜的“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天(tiān)地崩坠，身(shēn)亡所寄，废寝食(shí)者。

　　又有忧彼之所忧(yōu)者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积(jī)气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日(rì)在天中行止，奈(nài)让雹(báo)何忧(yōu)崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果(guǒ)积气，日月(yuè)星宿，不(bù)当(dāng)坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日(rì)月(yuè)星(xīng)宿(sù)，亦(yì)积气中之有光耀(yào)者(zhě)，只使坠，亦不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块耳，充塞四(sì)虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍(shě)然大喜，晓(xiǎo)之者亦舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人担心天地(dì)会(huì)崩(bēng)塌，自身失去依(yī)存的地方，(于是)不吃(chī)不睡的了。

　　又有一个担心他因为那担心而出问题的人，因此(cǐ)就去劝他，说：“天啊(a)，是聚集在一起的气体，气(qì)往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体(tǐ)曲伸和呼(hū)吸，一直在天中进行(xíng)，干吗要(yào)担心(xīn)它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集(jí)的气体，太阳、月(yuè)亮、星星(xīng)呢，它们就(jiù)不会掉下来(lái)吗?”劝(quàn)导他的人说(shuō)：“太阳、月亮、星(xīng)星，也是气体中发光的气体(tǐ)，就算它们掉下来，也不可能伤(shāng)到(dào)谁。

　　”那人(rén)说(shuō)：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所谓地吗，就是很多(duō)土块(kuài)聚集，它填充了(le)四方所有的角落，它还往哪里(lǐ)塌土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日是在这地上进行，干吗还要担心地会塌呢?”于是那(nà)人释然而开(kāi)心，劝(quàn)导他的(de)人(rén)也(yě)释然而(ér)开(kāi)心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（a4纸一半大的照片是几寸的啊，a4的一半大小的照片是什么尺寸ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入(rù)。

　　2、施(shī)舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属(shǔ)中比自己(jǐ)年纪(jì)小或辈(bèi)分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿或三十(shí)里为(wèi)一舍：退避三(sān)舍(shě)（喻对(duì)人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得(dé)下。

　　舍(shě)身(shēn)[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒(tú)为宣(xuān)扬佛法(fǎ)，或为布施寺院(yuàn)，自作苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝时(shí)此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍(rěn)放弃或离开，不愿意使用或(huò)处(chù)置：妈妈～孩子出(chū)远门。

　　他从来～乱花(huā)一(yī)分钱(qián)。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节(jié)的，次要的。

　　原(yuán)指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根(gēn)本、主要的部分，而追(zhuī)求次要(yào)的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上(shàng)下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不(bù)得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形(xíng)容非常留恋(liàn)，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国(guó)交战，晋宏敏国公子重耳遵守(shǒu)诺(nuò)言(yán)，主动把军队后撤九十里(lǐ)。

　　比喻对(duì)人让步或回避。

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