黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生(shēng)存安(ān)危(wēi)是每个国王，和部署(shǔ)，子民所关(guān)心之事。

当国(guó)与国之间发生战争，小国的安危就显得(dé)至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家的野心(xīn)只能持续不(bù)断(duàn)地发挥野心和(hé)挑(tiāo)战，直(zhí)到平息。

二战结束(shù)后，脱离英国掌(zhǎng)控的(de)印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之他们请求加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后(hòu)，依(yī)旧(jiù)在自家大(dà)楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗微信拍一拍怎么关闭，微信拍一拍怎么关闭太气人话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞(tūn)并，只能(néng)对外(wài)求救。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程度(dù)上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡不安，我(wǒ)国(guó)也并不稳定，只能拒(jù)绝锡金(jīn)的救(jiù)援。

锡(xī)金(jīn)这个国家最早在清(qīng)朝是(shì)一个藩属(shǔ)国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由(yóu)于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富(fù)的宗教和人文(wén)历史。这起源于一个神(shén)话传说。一(yī)个(gè)有着(zhe)浓(nóng)厚(hòu)佛学(xué)思想的神人——拉宗(zōng)成布，他被人们(men)评价为(wèi)聪慧，和(hé)善辩的。

由(yóu)于当地人们都(dōu)受到他(tā)的佛(fú)学传播，而他又(yòu)将目光放回了(le)锡金王(wáng)国，决定在那(nà)里传播更(gèng)多的佛法(fǎ)。

位于尼(ní)布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的(de)佛(fú)学思想，但(dàn)是真正(zhèng)被引入，被众生看到的是(shì)一个牧羊人。

他是个中年(nián)人(rén)，喜欢在山(shān)坡上放羊(yáng)，在(zài)他(tā)的身(shēn)上能够(gòu)看到人与自然(rán)合(hé)一的(de)大(dà)道(dào)。

而来(lái)到锡(xī)金传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金的(de)国王。然而锡金这个小(xiǎo)国(guó)只存(cún)在(zài)了百年，就消(xiāo)失在世界(jiè)地图上。

一(yī)个国家的毁灭原因有很(hěn)多，一(yī)个(gè)明君可以有贤德的管理(lǐ)，但不能除却地(dì)理位置和大(dà)局势的影响，正(zhèng)所谓天时不如地(dì)利，地利不如人和，若时(shí)机丧失，那么(me)小国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌(mò)路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金(jīn)最初(chū)的建(jiàn)国(guó)者彭措，看到往后国(guó)家灭亡的结局时，不知(zhī)他是(shì)否能(néng)够预测(cè)到(dào)。

百年小国的消亡(wáng)正(zhèng)所谓屠龙少(shǎo)年者终(zhōng)成恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民地身份后(hò微信拍一拍怎么关闭，微信拍一拍怎么关闭太气人u)，他(tā)开始对锡金展开了(le)行(xíng)动。

正是因(yīn)为锡金有(yǒu)着(zhe)丰富的资源，又(yòu)占据着重(zhòng)要的地理位置，才会让它(tā)成为一(yī)个唾手(shǒu)可(kě)得的(de)羊肉。

由于英国将权(quán)利交于印(yìn)度，印度(dù)刚(gāng)好不想脱离和(hé)锡金的(de)关系，还打算占据锡(xī)金的(de)国(guó)土，选择印度人来当国王。

这样(yàng)的经历想必是(shì)屈辱的，但(dàn)是锡金(jīn)毫(háo)无(wú)办(bàn)法，毕竟有英国大(dà)国的牵制，他只能签订下和平条约，被(bèi)印度管(guǎn)理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民的士气和风气(qì)都(dōu)受到(dào)了损害。1975年(nián)的锡金，总(zǒng)算不(bù)堪重负，被印度的军队控制，而(ér)国王也(yě)成(chéng)为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个(gè)国家(jiā)的风气也与执政(zhèng)者息息相(xiāng)关(guān)，最初(chū)以佛学文(wén)化(huà)建立(lì)锡金的彭措(cuò)，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过外界的入(rù)侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因(yīn)为当时锡金(jīn)也有别国居民的混入(rù)。

在清朝(cháo)时期(qī)，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失(shī)去了气(qì)力。

这样的(de)悲剧无法挽(wǎn)回(huí)，让(ràng)人反思的同时，也更加(jiā)明白，国家(jiā)内部的团(tuán)结和强大自身很重要。

虽然说事物的(de)诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能(néng)够抵御外(wài)敌(dí)后。只有坚(jiān)守国(guó)家的民风(fēng)，积(jī)极学习外国，放眼全球化的趋势(shì)，也未必不是一条可行之(zhī)道。

中国(guó)为什(shén)么拒(jù)绝(jué)？在锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中国发(fā)起了求助，因(yīn)为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中国(guó)有渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏传佛教智(zhì)慧(huì)的(de)拉宗成布(bù)。

那(nà)是一个天(tiān)朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布(bù)到达(dá)拉萨礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪山，他预(yù)测到(dào)未(wèi)来清王朝(cháo)将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年(nián)，王国(guó)成立(lì)十年后。

没曾想，这(zhè)个(gè)预言成真(zhēn)，拉宗成步从(cóng)此在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布(bù)的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护，又因(yīn)西藏属于(yú)中国(guó)，因此也与中国(guó)形成(chéng)关联。

关于中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没(méi)有让(ràng)锡金(jīn)面临危难，而(ér)之后(hòu)锡金也对西(xī)藏选(xuǎn)择(zé)了联姻(yīn)来加强联(lián)系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择(zé)对抗，等(děng)到尼(ní)泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的(de)不作为(wèi)，他们不将(jiāng)锡金的宗教(jiào)管理放(fàng)在首位，觉得(dé)遥远而(ér)繁琐。导(dǎo)致锡金(jīn)与清政府的关系(xì)渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历(lì)史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而(ér)此时(shí)的锡金正面临(lín)着(zhe)被印(yìn)度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向(xiàng)中国(guó)释放(fàng)了求助信(xìn)号(hào)。

然而中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因(yīn)局势处于百废待兴阶段，也没有相当(dāng)可(kě)观的经济(jì)能力，面对收复后的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕(bì)竟锡(xī)金的(de)地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南(nán)部，面对遥远的地区和大陆(lù)的(de)阻(zǔ)隔，经济(jì)投入是首要，而这(zhè)一点，百废待兴阶段的中国没必要选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾(zhān)染，骨气(qì)全无(wú)。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民(mín)们也一(yī)片祥和(hé)。

但是缺乏适(shì)当的(de)管理，和对外(wài)国的结(jié)交，只(zhǐ)能(néng)发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也(yě)是(shì)小(xiǎo)国的(de)生存危机(jī)。

怀璧(bì)有罪(zuì)，处于(yú)一个重要的地(dì)理(lǐ)位置，面对大国的(de)虎视(shì)眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之(zhī)国没有(yǒu)有效的军队，和(hé)强(qiáng)大的实力(lì)，也(yě)枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡(xī)金，也更(gèng)加吸取教训，有足够的文化(huà)实力(lì)和(hé)经济实力，这样(yàng)才在国(guó)际(jì)之间(jiān)拥有话语权。

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