輮使之然也的(de)然指(zhǐ)的是，楺使之然也的然是輮使之然也的(de)然指代前面的加工使(shǐ)木材曲折的。

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輮使之然也的(de)然指的是，楺使(shǐ)之(zhī)然也(yě)的然

　　輮使之然(rán)也的然指(zhǐ)代(dài)前面的加工使木材曲(qū)折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能够已”这个中(zhōng)心观点，从学(xué)习(xí)的(de)意义、效果(guǒ)、情绪等(děng)方面，有(yǒu)条理、有层次地加(jiā)以论述。

　　很多运用比方(fāng)来说明道理，是这篇文(wén)章的特征。

　　荀子(zi)的《劝学(xué)》是向来为人(rén)们所传(chuán)诵的名(míng)篇(piān)，其间有些警句，已(yǐ)成(chéng)为勉励学习常用的成语。

　　这儿节(jié)选(xuǎn)三段(duàn)，在(zài)原文中(zhōng)本不相连，可是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多运用(yòng)比方来说明道理。

　　这(zhè)些比(bǐ)方取之(zhī)于人们了(le)解的(de)事物，又包括丰厚的意义，因而，道(dào)理能说得粗浅理解，发(fā)人(rén)深思。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政(zhèng)治思想的起点，他在作品(pǐn)中首(shǒu)要提(tí)出学(xué)习不能够中止，便是想(xiǎng)捉(zhuō)住要害(hài)，处(chù)理根本问(wèn)题(tí)。

　　由于他(tā)十分重视(shì)这个问题，所以他(tā)把(bǎ)自(zì)己(jǐ)的见地，经过“正人”之口提(tí)出来(lái)，以示慎重。

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