在关于东方朔的传(chuán)说中有很多不(bù)可思议的神话传(chuán)说，而怪哉虫就是其(qí)中之一，东方朔更是说(shuō)这(zhè)个(gè)怪哉虫是(shì)备受折磨(mó)的民众怨气所化，而遇(yù)到酒水的话(huà)就会溶解，此说法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑但(dàn)照做(zuò)后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上是(shì)个什(shén)么东西？现实(shí)生活里(lǐ)真的存(cún)在吗？为什么它们遇(yù)酒会真的融化呢？关于它们有没(méi)有(yǒu)科(kē)学解释？随(suí)着(zhe)小(xiǎo)编一起(qǐ)来了解(jiě)！

据说怪哉虫的(de)出现和汉武帝(dì)还有一定的关(guān)系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫(gōng)的路上，看到一种红色的(de)小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉(hàn)武(wǔ)帝就把东方朔叫过来让他(tā)辨(biàn)认(rèn)，认为见(jiàn)多识广(guǎng)的他可能会有答案。

果(guǒ)然(rán)不(bù)出汉武帝所料(liào)，东(dōng)方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的名(míng)字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子(zi)之所以出(chū)现，是因为(wèi)此(cǐ)地是秦(qín)朝的监狱所在(zài)地，曾关(guān)押(yā)过很多的无辜之人，于是(shì)老百(bǎi)姓们都心生哀怨愁(chóu)容不(bù)已，叹息道：“怪哉(zāi)怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了(le)老天爷，于是因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着(zhe)又(yòu)问东方朔(shuò)，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东方(fāng)朔则(zé)说：“但凡有忧(yōu)愁(chóu)的(de)人，以酒则解(jiě)愁(chóu)，陛下(xià)用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于是(shì)汉武(wǔ)帝让(ràng)人将虫子(zi)放在酒中，过了一会(huì)儿果(guǒ)真(zhēn)消散。这(zhè)个怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇(yù)到(dào)酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人一看就明(míng)白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有(yǒu)更(gèng)深的意味：劝汉武帝(dì)要善(shàn)待百姓(xìng)。

看起(qǐ)来还是(shì)挺(tǐng)让人不(bù)能理解(jiě)的(de)，究竟怎么用科学解释去诠(quán)释(shì)这种现象呢？而现实中真有这(zhè)种奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就(jiù)觉得(dé)挺不靠谱的了，而如果真是十二生肖的酉是什么动物呢，酉的生肖是什么生肖(shì)如此(cǐ)，那现实十二生肖的酉是什么动物呢，酉的生肖是什么生肖中岂(qǐ)不是应(yīng)该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百(bǎi)草园到三味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听得这则传(chuán)说，对于那(nà)个年(nián)纪的男孩子碰到(dào)这(zhè)种问题当(dāng)然想一(yī)旦究竟，于是他进(jìn)了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾(wú)老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于(yú)这类(lèi)无稽之谈肯(kěn)定是不(bù)屑一顾，并且以一(yī)脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅(xùn)先生(shēng)在私塾(shú)中再(zài)也没(méi)有问先(xiān)生这类似的问题，同时也(yě)让鲁迅知(zhī)道了“做(zuò)学生的(de)是不应(yīng)该(gāi)问这些事的，只要(yào)读书(shū)，因(yīn)为他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不知道，所(suǒ)谓不(bù)知道者(zhě)，乃是不愿意(yì)说”，不(bù)过也有(yǒu)人认为鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺当时(shí)腐朽的(de)教育，从那个私塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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