三字经(jīng)中苟不教(jiào)性乃(nǎi)迁是(shì)什(shén)么意思，苟不教性(xìng)乃迁的下一句(jù)是这句话的意思为(wèi)：如果从小不好好(hǎo)五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗教(jiào)育(yù)，善(shàn)良的本性(xìng)就会(huì)变(biàn)坏的。

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三字经中苟不教性乃迁(qiān)是什么意思，苟不教性(xìng)乃迁(qiān)的下一(yī)句(jù五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗)

　　出自《三字经》，《三字(zì)经》是我国的传统(tǒng)启(qǐ)蒙(méng)教材，今天小编就来和大家聊一聊《三字经》。

　　《三字经》，是中国的(de)传统(tǒng)启(qǐ)蒙(méng)教材。

　　在中国(guó)古(gǔ)代(dài)经典当中，《三字(zì)经(jīng)》是最浅显易懂的读(dú)本之一。

　　《三(sān)字经》取材典范，包括中国传统文化(huà)的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠(zhōng)孝节义等等，而核心(xīn)思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背(bèi)诵(sòng)《三字(zì)经》的同时，就了解(jiě)了常(cháng)识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做(zuò)事道理。

　　《三字经》是我国不可多(duō)得的宝贵遗产，有不同版(bǎn)本(běn)，全文(wén)字数从1120字(zì)至1722字(zì)不等。

　　《三字经》与《百(bǎi)家姓》、《千(qiān)字文》都是(shì)我国优秀(xiù)的蒙学(xué)读物，并称为(wèi)"三、百、千"。

　　人之初(chū)，性(xìng)本善。

　　性(xìng)相近，习相远。

　　苟(gǒu)不教(jiào)，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔(xī)孟母(mǔ)，择(zé)邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有(yǒu)义方(fāng)。

　　教(jiào)五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严(yán)，师之惰(duò)。

　　子不学，非所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉(yù)不(bù)琢，不成器。

　　人(rén)不学，不知(zhī)义。

　　为人(rén)子，方(fāng)少时。

　　亲师(shī)友，习礼(lǐ)仪。

　　香(xiāng)九龄，能温(wēn)席。

　　孝于(yú)亲，所(suǒ)当执。

　　1、《三字经(jīng)》是我(wǒ)中华悠悠五千(qiān)年灿烂的经典传(chuán)统(tǒng)文化(huà)之(zhī)一(yī)，它是中华(huá)儿女(nǚ)智(zhì)慧的结晶，它承载(zài)着一个(gè)民族的(de)历史(shǐ)与精神，体现了独特的(de)教育思想和文化魅力。

　　这是中国几千年(nián)来形(xíng)成的独特的民(mín)族文化(huà)，在世界上也是(shì)举足(zú)轻(qīng)重，并受到全(quán)世界的(de)广泛(fàn)关注。

　　2、《三字经》读起来(lái)朗朗上口(kǒu)，简(jiǎn)明扼要(yào)，是以中国(guó)历史为素(sù)材，植(zhí)根(gēn)于传统文化，强调(diào)教育以“德”为先，学贵在恒和环境对(duì)学习(xí)的影响，讲述教育与学(xué)习重要性的教育论著。

　　同时也是我国(guó)代(dài)古一(yī)部(bù)传(chuán)统(tǒng)的儿(ér)童启(qǐ)蒙识字教(jiào)育课(kè)本。

　　3、在现在这个(gè)复杂多变的社会环境(jìng)下，德育教育也成为现(xiàn)行(xíng)教育改革(gé)所面临的一个重要课题(tí)。

　　现在很(hěn)多学校(xiào)也把传承(chéng)中(zhōng)华民族经典传(chuán)统(tǒng)文化作为新时期德(dé)育教育(yù)发展的(de)重要途径。

　　传(chuán)统文化的(de)核心就是“德育”，《三字经》中(zhōng)说：“首孝悌，次见(jiàn)闻”，可见在传(chuán)统的教育中，是(shì)把(bǎ)德育放在首(shǒu)位的(de)，一个人(rén)首(shǒu)先得要(yào)有(yǒu)“孝悌”，即德”。

　　4、中(zhōng)华(huá)民族悠久的传统(tǒng)文化是中华先贤们几千(qiān)年(nián)来智慧的(de)结晶，它使我中华(huá)民族历经几千年生生不息，屹立不倒。

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