恻隐之心仁(rén)之端也(yě)的(de)意思(sī)10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的(de)意(yì)思是啥(shá)是“恻隐之心，仁(rén)之端也”的(de)意思是同(tóng)情心是仁的开端(duān)，羞耻心(xīn)是义的(de)开端(duān)的。

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恻隐之心仁之端(duān)也(yě)的意思(sī)10字，恻隐之心仁之端也(yě)的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思(sī)是同情(qíng)心(xīn)是仁的开端，羞耻心是(shì)义的开(kāi)端(duān)。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子(zi)四心说的内容(róng)，孟(mèng)子认(rèn)为人(rén)性本善，人皆有不忍人之心，“不忍人(rén)之心”包(bāo)括四个方(fāng)面，包括(kuò)恻隐之(zhī)心(xīn)、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　原(yuán)文(wén)：恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之心，义(yì)之(zhī)端也；

　　辞让之心(xīn)，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹(yóu)其(qí)有四(sì)体也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君(jūn)不能者，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩而充(chōng)之(zhī)矣。嬉水与戏水的意思，婷婷荷花鱼戏水的意思

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充(chōng) 之，足以(yǐ)保四海；

　　苟不充(chōng)之，不足以事父母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子的治(zhì)国思(sī)想(xiǎng)、政(zhèng)治(zhì)策略（仁(rén)政、王(wáng)霸之辨、民本(běn)、格君心(xīn)之非，民为(wèi)贵社稷次之君为轻）和政治行动(dòng)，成(chéng)书大约在战(zhàn)国(guó)中期，属儒家经典著(zhù)作。

　　其学说出(chū)发点为性(xìng)善论，主张德治(zhì)。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称“四书”。

恻(cè)隐之心,仁(rén)之端也(yě)这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同(tóng)情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”出(chū)自《孟子》，在(zài)孟(mèng)子的(de)哲学(xué)里，人性本善(shàn)且拥(yōng)有四种天生就(jiù)有的本心，即(jí)恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　这“四心”就是(shì)“仁义礼智” 这四种道启裂(liè)德(dé)范(fàn)畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心(xīn)。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人(rén)之(zhī)政矣(yǐ)。

　　以不(bù)忍人之心(xīn)，行(xíng)不忍人之(zhī)政，治(zhì)天下可运之掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆(jiē)有(yǒu)不(bù)忍人之(zhī)心(xīn)者，今(jīn)人(rén)乍见孺子将(jiāng)入于井，皆有怵(chù)惕恻隐之心(xīn);非所以内交于(yú)孺子之(zhī)父母也，非(fēi)所以(yǐ)要誉于乡 党(dǎng)朋友(yǒu)也(yě)，非(fēi)恶其声而然(rán)也。

　　 由是观之，无恻隐(yǐn)之心，非人(rén)也;无(wú)羞恶(è)之心，非人也;无辞让之心，非(fēi)人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞(xiū)恶(è)之(zhī)心，义(yì)之端也;辞让之心，礼之端也;是(shì)非之心，智陵旁并之端(duān)也。

　　人之有是(shì)四端也，犹(yóu)尺(chǐ)迹其有(yǒu)四体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自(zì)贼嬉水与戏水的意思，婷婷荷花鱼戏水的意思者(zhě)也;谓(wèi)其君不(bù)能者，贼其(qí)君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟(gǒu)能(néng)充之，足以保四(sì)海;苟不(bù)充之，不足以事父母。

　　”

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