人死(sǐ)后尾(wěi)七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思是尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三(sān)日(rì)，即人死(sǐ)后七七四十九天的(de)最(zuì)后七天的(de)。

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人死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾(wěi)七是什(shén)么意思

　　尾七指的(de)是人去世后的(de)第四(sì)十三日，即人死后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天(tiān)干(gàn)地支计算出来的日子及时辰(chén)。

　　然而习(xí)惯上大家都认为(wèi)“头七”指(zhǐ)的是人去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七(qī)四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日(rì)，丧家(jiā)举行隆(lóng)重仪(yí)式，设(shè)灵(líng)位、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟(fén)焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天(tiān)家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是(shì)什么意思(sī)

　　头(tóu)七指的是人去(qù)世(shì)后的(de)第七日，最后一个七(qī)天(tiān)就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家(jiā)每隔七天就要举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七(qī)”比较重要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂(hún)魄犹(yóu)存，在七(qī)七四(sì)十九天前，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具体时间(jiān)由道士(shì)推(tuī)算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一(yī)层炭(tàn)灰(huī)或(huò)草(cǎo)木灰(huī)，用以检验(yàn)死者回(huí)来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶上或插(chā)于死者落(luò)气之屋的房檐下，据说阴魂(hún)见此就会进(jìn)屋(wū)。

　　用土罐装一(yī)煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者(zhě)鬼魂在(zài)家里多待一会(huì)儿(ér)。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一(yī)次(cì)佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依(yī)次至七七(qī)四十九天而止。

　　烧(shāo)七(qī)之俗南(nán)北朝时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行(xíng)道(dào)场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可(kě)以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而(ér)且有简易与隆(lóng)重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮(chǔ)，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓(xìng)名(míng)或称(chēng)谓，或上(shàng)坟(fén)焚轮(lún)肢世香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要(yào)办酒生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字席招待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科(kē)—头七

　　参考资料(liào)来源：百度百科—烧七

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