生(shēng)乎吾(wú)前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻(fān)译成现代(dài)汉语是这(zhè)句话的意思(sī)为生在我(wǒ)前面，他懂(dǒng)得(dé)道理本来就早于我的。

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生乎吾前(qián)其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出(chū)自韩(hán)愈的《师说(shuō)》，本文中，小编整(zhěng)理了这(zhè)篇文(wén)言文的相(xiāng)关知识，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作者于(yú)贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国(guó)子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的(de)提问(wèn)撰写(xiě)这(zhè)篇(piān)文(wén)章(zhāng)，以(yǐ)澄(chéng)清人(rén)们在“求师(shī)”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者(zhě)于(yú)贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别京任国(guó)子监四门(mén)博士(shì)时所作。

　　作者到国(guó)子(zi)监(jiān)上任后，发(fā)现科场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重重，当时的(de)上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存(cún)在着(zhe)既(jì)不(bù)愿求师(shī)，又(yòu)“羞于为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文(wén)章，以(yǐ)澄清(qīng)人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾(wú)前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也(yě)固(gù)先乎吾”这(zhè)句话(huà)中有两(liǎng)处介宾(bīn)结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前(qián)（在我(wǒ)之前）”这个状语放在谓语(yǔ)动词“生(shēng)（出生(shēng)）”的后面，是文言(yán)文常见的(de)“状语余(yú)行局(jú)后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样(yàng)是将(jiāng)“乎(hū)吾（比我(wǒ)）”这个状(zhuàng)语放在谓(wèi)语形容词(cí)“先(xiān)（早）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文(wén)言文的状(zhuàng)语并不是一定要后(hòu)置的，但是，有一种(zhǒng)状语必定(dìng)后置，那就是介(jiè)宾结构作状语。

　　我们知道，状语是(shì)用(yòng)来修饰、限(xiàn)制谓语动词或形容词(cí)的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般不需要用介词“介入”某个对(duì)象，如“强烈地(dì)”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所(suǒ)时，往(wǎng)往(wǎng)需要用介词来(lái)引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用(yòng)”是介词，后面是介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介(jiè)宾结(jié)构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都要(yào)放在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述(shù)为“购于市”；“用(yòng)道理劝(quàn)说他(tā)”，表(biǎo)述为“晓(xiǎo)之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语(yǔ)后置的(de)情况，例(lì)如问题中(zhōng)的例子，也可以说成“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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