什(shén)么叫人文关(guān)怀，人(rén)文关怀(huái)体现在哪些方面是(shì)关注人的生(shēng)存与发展奶茶色口红适合什么肤色的人，肉桂奶茶色口红适合什么肤色的。

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什(shén)么叫人文(wén)关怀，人(rén)文关(guān)怀体现在哪(nǎ)些方面

概念(niàn)起源

　　人文关(guān)怀，一般认为发端于西方的人(rén)文主义传(chuán)统，其(qí)核心在(zài)于(yú)肯定人(rén)性(xìng)和人的价值，

　　要求人(rén)的个(gè)性解放和自由平等，尊重人的理性思(sī)考(kǎo)，关(guān)怀人的精神生(shēng)活等。

　　在思想政治工作(zuò)视野(yě)中，人文关怀是(shì)指尊重人的(de)主体(tǐ)地位(wèi)和个性差异(yì)，关心人(rén)丰富多样的个(gè)体(tǐ)需求(qiú)，激发人的主动性奶茶色口红适合什么肤色的人，肉桂奶茶色口红适合什么肤色积极性创造(zào)性，促进人(rén)的自由全面发(fā)展。

　　具(jù)体来说，包括层层递进又密切相(xiāng)关的几层涵义:

　　1、承(chéng)认人不仅作为(wèi)一种物质生命的存在，更是一种精(jīng)神、文化的存(cún)在。

　　2、承认人无论是在(zài)推动社会发展还是实(shí)现自身发展方面(miàn)都居(jū)于(yú)核(hé)心(xīn)地位或支配地位。

　　3、承认(rèn)人的价值，追(zhuī)求(qiú)人的社会价(jià)值和(hé)个体价值的统一、作为手(shǒu)段和目的的统一。

　　4、尊重人的主体性(xìng)。

　　人(rén)不仅是物质(zhì)生活的主体，也是政治(zhì)生活、精神生活(huó)乃(nǎi)至(zhì)整个社会(huì)生活的主体，因(yīn)而也(yě)是(shì)改(gǎi)善人的生(shēng)活(huó)、提高(gāo)人的生活品质的主体。

　　5、关心人的多(duō)方(fāng)面(miàn)、多层次的需要。

　　不仅关心人物质层面的需要，更关心人精神文(wén)化(huà)层面(miàn)的需(xū)要;不仅创造条件满足人的生存需要、享受需要，更着力于人(rén)的自(zì)我发展、自(zì)我完善需要的满足。

　　6、促进(jìn)人的自(zì)由全面(miàn)发展。

　　人的(de)全面发展应当是自由、积(jī)极、主动的发展，而(ér)不是由外力强制的发展;是各(gè)方面素(sù)质都得到较好的发展或达到(dào)一定水平的发展;是在承认人的差异性、特殊(shū)性基础上的全(quán)面发(fā)展，是与个性发展相辅(fǔ)相成的全面(miàn)发展。

　　人文主义(yì)是以人为本位的(de)世(shì)界观，集(jí)中体(tǐ)现为(wèi)对人(rén)本身的关注、尊重和重视，它着眼于生命关怀(huái)，着眼于人性(xìng)，注重人的存在、人的价值、人的意(yì)义尤其是人的心灵、精神和情感(gǎn)。

　　人(rén)既是社(shè)会的主(zhǔ)体、历史的主体(tǐ)，又是自身(shēn)存在的(de)价值主体，人不(bù)同于一般的物，它的(de)根本是内在而(ér)非外在，因此，文明建设的根本是精神(shén)。

　　人(rén)文(wén)精(jīng)神倡导(dǎo)把情感看作人的基本存(cún)在方式，社(shè)会要关注人(rén)的精神状态(tài)和内在(zài)需求，避免(miǎn)人的异化。

　　改革开放以来(lái)，我国经(jīng)济飞速发展，人民的物质生(shēng)活水平得到(dào)了极大的(de)提(tí)高(gāo)，物质文明的(de)进步使人们的衣食之忧(yōu)得到解决，市场化为人们带来了(le)丰厚的利润与物质(zhì)的享受，但市场经(jīng)济的实用性与(yǔ)功利性特(tè)征，又导致了人文精神的(de)弱化(huà)和消解。

　　所(suǒ)以，在市(shì)场经济条件下，在现代社会的激烈竞(jìng)争(zhēng)中，一方面是人们对(duì)精(jīng)神情感关(guān)怀的(de)迫(pò)切需要(yào)必将(jiāng)替代(dài)对物质(zhì)生(shēng)活的(de)迫(pò)切需要，另一(yī)方面却是这种需要与社会(huì)所能提(tí)供之间的(de)深刻矛盾。

　　因此，在1994年(nián)1月的全国宣传工作(zuò)会议(yì)上，江泽民总书(shū)记对宣传(chuán)工作提出(chū)了以科学(xué)的理论武装人，以正确(què)的舆论(lùn)引(yǐn)导人，以高尚的精神塑造人，以优(yōu)秀的作(zuò)品鼓(gǔ)舞人的要求，这一思想立(lì)足于(yú)人的(de)自身建(jiàn)设尤其是精神文明建设(shè)，真正做到了(le)高瞻远瞩(zhǔ)，体(tǐ)现出了最高(gāo)领导者的远见(jiàn)卓识(shí)，具有深远的意义(yì)。

　　新闻报道(dào)作为最重要的宣传途径和(hé)最常(cháng)见的(de)文化(huà)载体，应当担负(fù)起历(lì)史(shǐ)的重任(rèn)，体现出(chū)深(shēn)刻(kè)的(de)人文关怀。

　　与(yǔ)此同时，人文精神的贯注又将深(shēn)化新闻主题、扩(kuò)充新闻内涵(hán)、提升报(bào)道品味、引发读(dú)者的思考与(yǔ)共鸣，从而完成新闻信息价值(zhí)和文化价值的双重构建，使新闻报(bào)道(dào)赢得更多的(de)读者，为自身(shēn)的发展开拓(tuò)更(gèng)为(wèi)广(guǎng)阔(kuò)的(de)天(tiān)地。

　　从这一点来说，走进市场与(yǔ)人文(wén)关怀并不矛(máo)盾，二者之(zhī)间(jiān)的关(guān)系(xì)是互动的。

　　人(rén)文关怀的其核心在于肯定人性和(hé)人的价值。

　　要(yào)求(qiú)人的个性解放(fàng)和自由平等，尊重人的(de)理性思考，关怀人的(de)精神(shén)生活等。

　　在思想政治工(gōng)作视野(yě)中，人文(wén)关怀是(shì)指尊(zūn)重人的(de)主体地位(wèi)和(hé)个性差(chà)异(yì)，关心(xīn)人(rén)丰富多样(yàng)的个体需求，激发(fā)人的(de)主动(dòng)性积极(jí)性创(chuàng)造(zào)性(xìng)，促进(jìn)人的自由(yóu)全面发展。

　　人文关(guān)怀的提出(chū)，体(tǐ)现了(le)执政党(dǎng)对人的关怀、社会对人的关爱(ài)，严肃的思想政治(zhì)工作开始(shǐ)关心(xīn)人内心的感受，引(yǐn)导(dǎo)人们(men)正(zhèng)确对待自己、他人(rén)和社(shè)会，正确对待困难、挫折和荣(róng)誉。

人文关(guān)怀是什(shén)么意(yì)思？

　　人文(wén)关(guān)怀就是对人的生存状况的关怀、对人的(de)尊(zūn)严与符(fú)合(hé)人性的生活条件的肯定，对人(rén)类的解放与自由的(de)追求。

　　人文关怀(huái)，一般认为发端(duān)于(yú)西方的人文(wén)主义传统，其核(hé)心在于肯(kěn)定人性和人的价值。

　　人文关怀是对人的生存(cún)状况(kuàng)的关(guān)注、对人的尊严与符(fú)合人性(xìng)的生(shēng)活条件的肯定和(hé)对人类的解放与自由的追求等等(děng)。

　　扩展资料

　　在中国，人(rén)文(wén)关怀(huái)精神在西(xī)周初期就已经初见端倪(ní)，到春秋后期逐渐形成，自此(cǐ)以后，在中国社(shè)会(huì)和(hé)中(zhōng)国文化中经久不(bù)衰，成为中国文(wén)化的精(jīng)神和灵魂。

　　中(zhōng)国古代《周易(yì)》书中最早出现人文一词，意(yì)指人(rén)际间(jiān)相(xiāng)互(hù)关(guān)系准(zhǔn)则。

　　在中国传统人文关怀(huái)思(sī)想中，在处理人(rén)与人(rén)之(zhī)间的关系方面，提出了忠义理智信(xìn)等规范，在处世立(lì)身方面提出诸如自强、知耻(chǐ)、明智(zhì)、节制(zhì)等规(guī)范，同(tóng)时，在(zài)远神近人、以(yǐ)人为(wèi)本、注重人对于真(zhēn)善的(de)追(zhuī)求等(děng)方面做出了规范(fàn)和警示。

　　儒家(jiā)主张把(bǎ)精力集中(zhōng)到人事方面，提倡以礼治国、以礼行世，为儒家文化(huà)开辟(pì)了一(yī)条远神而近人的人(rén)文主义(yì)道路。

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