人(rén)生(shēng)在勤,不索何(hé)获的意思(sī)是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什(shén)么是“人生在(zài)勤(qín)，不索何获”的意思是(shì)人一(yī)辈(bèi)子(zi)要勤奋努力，倘不积极地(dì)探索研(yán)究，哪(nǎ)会有收获或(huò)成就的。

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人生在(zài)勤,不索何获的意思是谁说的，人生(shēng)在勤不(bù)索何获的(de)意思是什么

　　“人生在勤(qín)，不索何获”的意思是人一辈子要(yào)勤奋努力，倘不(bù)积(jī)极地探索研究，哪会有收获或成(chéng)就。

　　告诫(jiè)我们(men)，人生应该努力(lì)求(qiú)索，不然就不会有收获。

　　表(biǎo)现出张衡勤奋努力，积(jī)极进取的人生追求。

　　出(chū)自东汉《后汉书·列传(chuán)·张衡列(liè)传(chuán)》。

　　原文：张衡字(zì)平子，南阳(yáng)西(xī)鄂人也。

　　世为著姓(xìng)。

　　祖父堪(kān)，蜀郡太(tài)守。

　　衡少(shǎo)善属文，游(yóu)于三辅，因(yīn)入京师，观太(tài)学，遂通《五经》，贯六艺。

东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗　　虽才高于世(shì)，而(ér)无骄尚之情。

　　常(cháng)从容淡静，不(bù)好交接俗人。

　　永(yǒng)元中，举(jǔ)孝廉(lián)不(bù)行，连辟(pì)公府不就。

　　时天(tiān)下承平日(rì)久，自王侯以下(xià)，莫不逾侈(chǐ)。

　　衡乃拟班(bān)固(gù)《两(liǎng)都(dōu)》，作《二(èr)京赋》，因以讽谏(jiàn)。

　　精思(sī)傅会(huì)，十(shí)年乃成。

　　文多，故不载。

　　大将(jiāng)军邓骘(zhì)奇其才，累召不应。

“人(rén)生在勤，不索何获”出自(zì)哪里?

“人生在(zài)陆碰勤(qín)，不索(suǒ)何获”出自哪里?

　　 出处(chù);“人生在勤，不索何获？”出(chū)自东汉 张衡(héng)的(de)《应闲》。

　　名句解码： “人(rén)生在(zài)勤，不索何获？”意思是：人(rén)一辈子要勤奋(fèn)努力，倘不(bù)积(jī)极地探(tàn)索(suǒ)研(yán)究，哪会有收获(huò)或成就呢？告诫我们，人生(shēng)应该努力求(qiú)索,不(bù)然就不会有收(shōu)获。

　　表现出张(zhāng)衡勤奋努力，积(jī)极进取的人(rén)生(shēng)追求。

　　   人一辈(bèi)子要勤奋(fèn)努力，倘不积极地探索研究，哪(nǎ)会有收获或成就呢？                                                                                                  睁(zhēng)悉(xī)蔽                               

　　  出处;“人生在勤，不索何获？”出(chū)自东(dōng)汉(hàn) 张衡(héng)的《应(yīng)闲》。

　　  名句解码：  

　　  “人生在勤，不索何(hé)获？”意思是(shì)：人(rén)一辈(bèi)子要勤奋努力，倘不积(jī)

　　 极地探索研究，哪会有收获或成就呢？告诫我们，人生(shēng)应(yīng)该努力求(qiú)索,不然就不会有收获。

　　表(biǎo)现出张衡勤奋努力，积极(jí)进取的人生追求。

　　  《应闲》，意思是回答诽(fěi)谤。

　　有的人劝他(tā)不(bù)要(yào)去钻研那(nà)些难而无用

　　 的技(jì)术(shù)，应该“卑体屈己(jǐ)，美言(yán)以求多(duō)福”。

　　他(tā)说(shuō)：“君(jūn)子不(bù)患位(wèi)之不尊，而患德(dé)之不崇；不(bù)耻禄之(zhī)不(bù)伙(huǒ)（huo,多(duō)），而耻智之不博。

　　”意思是君(jūn)子不忧虑地(dì)位不(bù)尊荣，忧虑的是德(dé)行不高(gāo)尚；不以待(dài)遇(yù)低为羞耻(chǐ)，羞耻的是学识(shí)不(bù)渊博。

　　表明了他不(bù)慕势利(lì)而追(zhuī)求德智的高(gāo)尚情操。

　　《应闲》表明他的志向和理想(xiǎng)政治观(guān)。

　　  张(zhāng)衡就是(shì)勤奋努力积极(jí)求(qiú)索的伟大实(shí)践者(zhě)。

　　他少有壮志，刻苦向(xiàng)学，

　　 态度谦虚(xū)，好学(xué)深思(sī)，藐视(shì)名利(lì)，看(kàn)重科学(xué)；珍(zhēn)惜时光，自(zì)强(qiáng)不息 ，把全部(bù)身心都献给了祖国的科学事业。

　　张衡创(chuàng)立了浑天(tiān)说，他(tā)观(guān)测(cè)记录(lù)了两千五百颗恒星，创(chuàng)制了(le)世界上第一架能比较准确(què)地表(biǎo)演天象的(de)漏水转(zhuǎn)浑天仪，发明了第(dì)一架测(cè)试地(dì)震的仪器——候(hòu)风地动仪，还制造出了(le)指(zhǐ)南(nán)车、自动记里鼓车、飞行(xíng)数(shù)里的(de)木鸟等等(děng)。

　　张衡共(gòng)有科学、哲学和文学著作三十(shí)二篇，其中天文著(zhù)作有《灵宪》和(hé)《灵宪图》等。

人生在(zài)勤 不索何获(huò)

　　 人生最关键的是在于勤奋(fèn)，不去探索（劳动）的话，又哪来(lái)的收获呢？

　　 选你的1

　　 微笑不用本(běn)钱(qián)，但能(néng)创造财富(fù)。

　　赞(zàn)美不(bù)用花(huā)钱，但能产生气力。

　　分享不用(yòng)过度(dù)，但能(néng)倍(bèi)增(zēng)快乐(lè)。

人生在勤(qín)，不索(suǒ)何获。

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　　 “人生(shēng)在勤，不索何(hé)获(huò)？”意思是： 人一辈子要(yào)勤奋(fèn)努力(lì)，倘不积极(jí)地探索(suǒ)研究(jiū)，哪会有收获或成(chéng)就(jiù)呢？告诫我们(men)，人(rén)生应该努力(lì)求索,不然就不会有(yǒu)收(shōu)获。

　　 表现出(chū)张衡(héng)勤奋(fèn)努力，积(jī)极进取的人生追求。

　　出处;“人生在勤(qín)，不索何获？”出自东(dōng)汉 张衡的《应(yīng)闲》。

　　 人生在勤意思是(shì)人(rén)类之所以(yǐ)生存(cún)下来就在于勤奋(fèn)。

　　《左(zuǒ)传(chuán)-宣公十二年(nián)》:"民生在勤，勤则不匮。

　　"

　　 天才在积累，聪(cōng)明(míng)在于勤奋。

　　勤(qín)奋是一种积(jī)极进取的态度(dù)，是一种(zhǒng)奋(fèn)发(fā)想的精(jīng)神，一个人的成长(zhǎng)与环境、机遇、天(tiān)赋、学(xué)识、等外(wài)在因(yīn)素紧密相连(lián)，但起决定作用的是勤奋，缺乏勤奋精神，哪怕天资奇佳(jiā)的雄鹰也(yě)只能悉(xī)州空(kōng)振双翅;具备勤奋精神，哪怕是行(xíng)动迟缓的蜗(wō)牛也能雄(xióng)踞(jù)塔顶。

　　正所谓，勤能补拙是良训，一(yī)份辛苦一分(fēn)才。

　　 “人生在勤，不索(suǒ)何获”张(zhāng)衡少有壮志，刻苦问学(xué)，珍惜(xī)时光，自强不息，全身心投入到(dào)祖国科学事(shì)业。

　　他创立了浑天说(shuō)，观测记录(lù)了两千五(wǔ)百多颗恒星，发明了第一架测试地震(zhèn)的仪器——候风(fēng)地动仪等，成(chéng)为我国(guó)东汉时期伟大的天文学家。

人生在勤,不索何(hé)获(huò) 的启示

　　 人生在(zài)于勤奋(fèn) 不(bù)去索取 不(bù)去探索(suǒ)怎能有所(suǒ)收获？

人生在勤，不索何获的意思

　　 人生的(de)根本在于勤劳,不通过辛勤的努(nǔ)力来获(huò)得(dé)还能通过其他什么(me)途径得到(dào)呢?

　　 人一辈子要勤奋努力，倘不积极地探索研究，哪会有(yǒu)收(shōu)获或成就(jiù)呢？

　　 △唐玄(xuán)奘万里取经

　　 唐太宗贞观(guān)三年（公元629年，一说贞(zhēn) 观元(yuán)年），玄奘从凉州出玉门关西行，历经艰难(nán)抵达天竺。

　　初在那(nà)烂陀(tuó)寺从戒贤受(shòu)学(xué)。

　　后又游学(xué)天竺各(gè)地(dì)，并与当地学(xué)者论(lùn)辩，名震五竺。

　　经十七年，贞观十九年(nián)（公(gōng)元645年(nián)）回到(dào)长安。

　　 △鉴(jiàn)真(zhēn)东渡志不移(yí)

　　 在6次东(dōng)渡日(rì)本(běn)中，鉴真等(děng)人遇到许多(duō)挫折(zhé)，第一次东渡(dù)前，将和(hé)鉴真同行(xíng)的徒弟跟一个和尚开(kāi)玩笑，结果那个和尚恼羞成怒，诬告鉴真一行造船是与海(hǎi)盗勾结。

　　地方官(guān)员闻讯大惊，派东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗人(rén)拘禁了所有僧众(zhòng)，首次(cì)东渡因此未能(néng)成行。

　　其后接连失败(bài)，第五次东渡最为(wèi)悲壮。

　　那一年鉴(jiàn)真已经60岁了，船队从扬州出(chū)发，刚过(guò)狼山（今江苏南(nán)通）附近，就遇到(dào)狂风巨(jù)浪，在一(yī)个(gè)小岛避(bì)风。

　　一(yī)个月后再次起(qǐ)航(háng)，走到舟山群岛时，又遇(yù)大浪。

　　第三次(cì)起航时，风(fēng)浪更大，向南漂(piāo)流(liú)了(le)14天，靠吃生米、饮海水度日，最(zuì)后(hòu)抵达海南岛南部靠(kào)岸(àn)。

　　归(guī)途中(zhōng)，鉴真因长途(tú)跋(bá)涉，过度(dù)操劳，不(bù)幸身(shēn)染重病，双目失明。

　　 △纺织改革(gé)家(jiā)黄道(dào)婆

　　 黄道婆 又称黄婆，生于南宋末年淳祐年间，约1245年，松江府乌泥泾镇(zhèn)（今上海徐汇区东湾村）人。

　　黄道婆(pó)出身于贫苦农民家庭，在生活(huó)的重(zhòng)压下，十(shí)二三岁(suì)就被卖给人家当(dāng)童养媳。

　　白天(tiān)她下地(dì)干活，晚上她纺织布到深夜(yè)，还(hái)要遭受公婆(pó)、丈夫的非人(rén)虐待(dài)。

　　沉重的苦难摧残着她，也磨(mó)炼了她(tā)，有一次，黄道婆被(bèi)公(gōng)婆、丈夫一顿毒打后，又被(bèi)关(guān)在柴房不准(zhǔn)吃饭，也(yě)不(bù)准睡觉。

　　她再也忍受不住这种 黄(huáng)道婆(pó)

　　 非人的折磨，决心逃出(chū)去(qù)另寻(xún)生路。

　　半夜(yè)，她在房顶上掏洞逃了(le)出来(lái)，躲(duǒ)在一条(tiáo)停泊在黄浦江边的(de)海船上(shàng)。

　　后来(lái)就(jiù)随船(chuán)到了(le)海南岛的(de)崖州，即现(xiàn)在的海南(nán)崖县。

　　在封建社会(huì)，一个从未出过远门的年轻(qīng)妇(fù)女只身流落异乡，人(rén)生地疏(shū)，无依无靠，面临的(de)困难可想而知。

　　但(dàn)是淳朴(pǔ)热情的黎(lí)族(zú)同胞十分(fēn)同情黄道婆的不幸遭遇，接(jiē)受了她(tā)，让她(tā)有了安身之所，并且在共同的劳动生活中，还(hái)把他们的纺织(zhī)技术毫无保留(liú)地传(chuán)授给(gěi)她。

　　当时黎族人民生产(chǎn)的黎单、黎饰(shì)、鞍塔闻名内外，棉纺织(zhī)技术比较先(xiān)进(jìn)，黄道婆聪明勤奋，虚心(xīn)向黎族同胞学(xué)习纺织技术，并且融(róng)合黎汉两族人民的(de)纺织技术(shù)的长处，逐浙(zhè)成(chéng)为一个出(chū)色的纺织能手，在当地大受欢迎(yíng)，和(hé)黎族人(rén)民结下了(le)深厚的情(qíng)谊。

“人生在勤，不(bù)索(suǒ)何获”怎么翻(fān)译(yì)？

　　 Human rests on action;

　　 harvest lies in pursuit.

　　 PS:这句话(huà)的汉语意思按我的理(lǐ)解可以说成是：“人生只有积(jī)极地去追求才会有(yǒu)所获得。

　　”我的译句中pursuit这个词(cí)可(kě)能(néng)跟(gēn)harvest不太(tài)配，但(dàn)暂时(shí)找不着(zhe)更好(hǎo)的(de)搭配。

人生在(zài)勤(qín) 不索何获(huò)什(shén)么意(yì)思

　　 人生(shēng)在勤(qín) 不(bù)索何获(huò)

　　 不积极的去(qù)劳作何来(lái)收获的甜蜜

　　 人生在(zài)琴

　　 奏出属于(yú)自己的篇章

　　 即使不懂音律

　　 也要大(dà)胆的(de)抚琴索音

　　 笨拙(zhuō)的一弹也必有(yǒu)所获

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