子不(bù)学,非所宜什么意思,子不学,非所宜这句话是什么(me)意(yì)思是小孩子不肯好(hǎo)好学(xué)习,是很不应该的(de)。
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子不学,非所(suǒ)宜什么意(yì)思,子不学(xué),非所宜(yí)这句话是什(shén)么意思
小孩(hái)子不肯好好(hǎo)学习,是很不(bù)应该的。出(chū)自《三(sān)字经》,是中国(guó)的传统启蒙教材。
本文整理了节选内(nèi)容及译文,欢迎大家(jiā)阅读。
《三字经》节选【作者】王应麟
人之初,性本(běn)善。
性相近,习(xí)相远(yuǎn)。
苟(gǒu)不教,性乃迁。
教之(zhī)道(dào),贵以专。
昔孟母,择(zé)邻(lín)处。
子不学,断机(jī)杼。
窦燕山(shān),有(yǒu)义(yì)方。
教五子(zi),名俱(jù)扬。
养不教(jiào),父之过。
教不严,师之(zhī)惰(duò)。
子不学,非(fēi)所宜(yí)。
幼(yòu)不(bù)学,老何为。
玉不琢,不成器。
人不学,不知(zhī)义。
为人子,方少时。
亲师友,习礼仪。
香九龄,能温席。
孝(xiào)于(yú)亲,所当执。
融四(sì)岁,能让(ràng)梨(lí)。
弟于长,宜先知(zhī)。
《三字经》节(jié)选译(yì)文(wén)人出生之初,禀性本身(shēn)都是善良的。
天(tiān)性也(yě)都相差不多,只是后天所处的环境不同(tóng)和所受教育不同,彼此的习性才(cái)形成了巨(jù)大的差别。
如果从小不好好教育,善良的本(běn)性就会变坏。
为了(le)使(shǐ)人不变(biàn)坏,最重要的方法就是要专心一致地去教(jiào)育孩子。
战国(guó)时,孟子的母(mǔ)亲,曾三次搬(bān)家(jiā),是为了使孟子(zi)有个好(hǎo)的(de)学(xué)习环(huán)境。
小孩子不肯好好学习(xí),孟母就折断了织布的机杼(zhù)来教(jiào)育孟(mèng)子。
五(wǔ)代时,燕山人窦禹钧教育儿子很有方法,他教育的五个儿子都很有成就(jiù),同时科举成名(míng)。
仅(jǐn)仅是供养(yǎng)儿女(nǚ)吃(chī)穿,而不(bù)好好(hǎo)教育,是父(fù)母的过错。
只是(shì)教(jiào)育,但不(bù)严格(gé)要求就是做老(lǎo)师的懒惰(duò)了(le)。
小孩子(zi)不肯好好学习,是(shì)很(hěn)不(bù)应该(gāi)的。
一个人(rén)倘若(ruò)小时候不好好学习,到老的时(shí)候既不(bù)懂(dǒng)做(zuò)人(rén)的道理,又无(wú)知(zhī)识,那么到老的时候都(dōu)很难(nán)有所作为(wèi)的。
玉不打磨雕刻,不会成为精美的(de)器物;
而(ér)人要是(shì)不懂得(dé)学习,以自(zì)己的知识(shí)、技能来实现自(zì)己(jǐ)的价值,就不懂(dǒng)得礼仪,不能成才。
做(zuò)儿女的,从小时候就(jiù)要亲(qīn)近老(lǎo)师和朋友,以便从(cóng)他(tā)们那里学习到许多为人处(chù)事的礼(lǐ)节和知(zhī)识(shí)。
东汉(hàn)人黄香九岁时就知道孝敬父亲,替父亲(qīn)暖被窝。
每个(gè)孝顺父母(mǔ)的人都应该实行和效仿。
汉代(dài)人孔融四岁时,就知道(dào)把大的梨(lí)让给哥(gē)哥吃,这种尊敬和友爱兄(xiōng)长的道(dào)理,是每个人从小就应该知道的(de)。
子不学,非(fēi)所宜(yí)是什么意思?
1、“子不(bù)学,非所(suǒ)宜(yí)。
又不(bù)学(xué),老何为。
玉不琢,不成器,人不学不知义“的意思(sī)是:小孩(hái)子不(bù)肯好好(hǎo)学习,是很(hěn)不应该的。
一个人倘(tǎng)若小时(shí)候不好好学习,到老的时候既不(bù)懂做人运耐的道理,又无知识,能有(yǒu)什么用呢?玉不打磨雕刻(kè),不会成为精美的(de)器物;人若是不学习,就不懂得(dé)礼仪,不能(néng)成才。
子不学,非所宜什么意(yì)思,子不学(xué),非(fēi)所(suǒ)宜这(zhè)句话是什么意思是小孩子不肯(kěn)好(hǎo)好学习,是很不(bù)应该的(de)。
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小(xiǎo)孩子不肯好好学习,是很不应该的。出自(zì)《三字经(jīng)》,是(shì)中(zhōng)国的传统启蒙教材。
本文整(zhěng)理了(le)节选内(nèi)容及译文,欢迎大家(jiā)阅读。
《三(sān)字经》节选【作者】王(wáng)应麟
人之初,性本善。
性相近,习相远。
苟(gǒu)不教,性乃迁(qiān)。
教之道(dào),贵(guì)以专。
昔孟母,择邻处(chù)。
子(zi)不学,断机杼(zhù)。
窦(dòu)燕山,有义(yì)方。
教(jiào)五子,名俱(jù)扬(yáng)。
养不教,父之过。
教(jiào)不严,师之惰。
子不学,非所宜。
幼不学,老何为。
玉不(bù)琢(zuó),不成(chéng)器。
人不(bù)学,不知(zhī)义。
为人子,方(fāng)少时(shí)。
亲师(shī)友,习礼仪。
香九龄,能温席(xí)。
孝于亲(qīn),所当执。
融四岁,能让梨。
弟于长,宜(yí)先知。
《三字经》节选(xuǎn)译文人出生之初,禀性(xìng)本(běn)身(shēn)都是善良的(de)。
天性也(yě)都相差不多,只是后天(tiān)所处的环境不(bù)同和所受教育不同,彼此的(de)习性才形成了(le)巨(jù)大的差别。
如果从小不好好教(jiào)育,善(shàn)良的本性就会变坏(huài)。
为了(le)使(shǐ)人不变坏,最重要(yào)的方法就是(shì)要专心一致地去教育孩子。
战国时,孟子的母亲(qīn),曾(céng)三次搬家,是为了使(shǐ)孟子有个(gè)好的学(xué)习环境(jìng)。
小(xiǎo)孩子不(bù)肯好好学习,孟(mèng)母就(jiù)折(zhé)断了织布的机杼来教(jiào)育孟子(zi)。
五代时,燕山人窦禹钧教(jiào)育儿子很有方法,他教(jiào)育的五个儿(ér)子都很有(yǒu)成就,同时科(kē)举成(chéng)名。
仅仅是供养儿女(nǚ)吃穿,而不好好教育,是父母的过错。
只(zhǐ)是(shì)教育,但(dàn)不严格要求就是做老师的懒惰了。
小孩子不肯好好学(xué)习,是很不应(yīng)该的。
一个人倘(tǎng)若小(xiǎo)时(shí)候不好好学习,到老(lǎo)的(de)时候(hòu)既不懂做人(rén)的道理,又无知识,那么到老的时候都很难有所(suǒ)作为的。
玉不(bù)打磨雕刻,不会成(chéng)为(wèi)精(jīng)美的(de)器物;
而(ér)人(rén)要是不(bù)懂(dǒng)得学习,以自(zì)己的知识、技能来实现(xiàn)自己的价值,就不懂得礼仪,不(bù)能成才。
做(zuò)儿女的,从小时候就要亲近(jìn)老师和朋(péng)友,以便(biàn)从他们那里学习到许(xǔ)多为(wèi)人处事的礼节和(hé)知识。
东汉(hàn)人黄(huáng)香九岁时就知道孝敬父(fù)亲,替父亲暖(nuǎn)被窝。
每个(gè)孝顺(shùn)父母的(de)人都应该(gāi)实(shí)行和效仿。
汉(hàn)代人(rén)孔融四岁(suì)时,就知道把大的梨让给哥哥吃,这(zhè)种尊敬(jìng)和(hé)友(yǒu)爱(ài)兄(xiōng)长的道理,是(shì)每个人从小就应(yīng)该知(zhī)道的。
子不学,非所宜(yí)是(shì)什么意思?
1、“子不学,非(fēi)所宜。
又不学,老何为(wèi)。
玉不琢(zuó),不成器,人不学不知义“的意思是:小孩子不肯(kěn)好好学习,是很不(bù)应(yīng)该的。
一个(gè)人(rén)倘若小时候不(bù)好(hǎo)好(hǎo)学习(xí),到(dào)老(lǎo)的时候既(jì)不懂(dǒng)做人运耐的道理,又无知识,能有什么用呢?玉(yù)不打磨(mó)雕刻(kè),不会成(chéng)为精(jīng)美的(de)器物;人若是不(bù)学习,就不懂得礼仪(yí),不能成(chéng)才(cái)。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了