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方生方死方(fāng)死方生方可方不可方(fāng)不可方可(kě)是什么意思，方生方死方死方生方可(kě)方不可(kě)方不可方(fāng)可翻译

　　“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方(fāng)不(bù)可(kě)方(fāng)可”的意思是(shì)：生就是死，死就是生，可(kě)以就是不可以(yǐ)，不可(kě)以就是可以(yǐ)。

　　出(chū)自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是(shì)庄(zhuāng)子的哲学观点，庄(zhuāng)子只(zhǐ)承认绝(jué)对运动，否(fǒu)定相对(duì)静止。

　　在(zài)道(dào)家观点中，这(zhè)代表(biǎo)了事物没有绝对(duì)的生(shēng)与死。

　　从(cóng)哲学的角(jiǎo)度，这属于一种相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

　　在马克思主义(yì)世界观中，“方(fāng)生方死(sǐ)”的观点承认事物都在不停地(dì)运动变化(huà)，但否认了(le)相对(duì)静止的(de)存在，否认事(shì)物运动(dòng)变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会(huì)导致相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

方生(shēng)方死 方死(sǐ)方生 方(fāng)可方(fāng)不(bù)可 方不可方(fāng)可是什么意思(sī)?

　　意思(sī)是(shì)：万事万物正(zhèng)在不断地(dì)出生成长，也在不断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方(fāng)睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》：“方(fāng)生方死，方死方生(shē恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思ng)。

　　方可方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄(zhuāng)子》的又(yòu)一代表篇(piān)目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包括(kuò)人(rén)的品(pǐn)性和感情(qíng)，看起来是千差万(wàn)别(bié)，归根结(jié)底却(què)又是齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人们的(de)各种看法和(hé)观(guān)点，看(kàn)起来也是千差万别的。

　　生(shēng)存(cún)到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循(xún)的逻(luó)辑(jí)秩序是暂时的、不可持(chí)续的、不稳定(dìng)的(de)、必然会失(shī)序的(de)（几十(shí)年(nián)时(shí)间）、一(yī)种难(nán)以坚持的行(xíng)为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序中(zhōng)，这(zhè)种逻辑秩做判序中没(méi)敏胡链(liàn)有生(shēng)存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意(yì)味着，感知的(de)逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳定的、活(huó)跃(yuè)的，与(yǔ)生存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果(guǒ)人类执(zhí)行的(de)是感知(zhī)的逻(luó)辑秩(zhì)序，那存在恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思(zài)状(zhuàng)态就是稳定的、活(huó)跃的、可持续的，整(zhěng)体状(zhuàng)态就是有序的存在。

　　而不(bù)像生(shēng)存(cún)逻辑秩序中(zhōng)对于(yú)死(sǐ)亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了生存(cún)权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形态。

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