日本四世(shì)纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网友热(rè)议(yì)日(rì)本国一起重大的(de)考古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸(wán)山古墓区域(yù)，挖(wā)出了两(liǎng)件特别(bié)的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓(mù)

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在(zài)日本古墓葬(zàng)中已出土很(hěn)多(duō)，但(dàn)这两件东西真(zhēn)的不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜外形却像古代士兵作战(zhàn)用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本(běn)考(kǎo)古专(zhuān)家(jiā)从来没有(yǒu)见过这种形(xíng)状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻(fān)过来，才(cái)发现(xiàn)特别，并(bìng)不是镜子，经实验室(shì)检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜(tóng)镜(jìng)。因(yīn)形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹(wén)和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场(chǎng)再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日(rì)本(běn)，在东亚也(yě)是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有，即(jí)使(shǐ)有文字也是中国传(chuán)过去的(de)汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后马上(shàng)产生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并(bìng)没有这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场日本专家(jiā)对盾镜和(hé)蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这(zhè)面(miàn)盾镜系铸(zhù)造(zào)工艺(yì)，使用一种(zhǒng)特制(zhì)的模具(jù)。有日本(běn)专家面对本国媒体(tǐ)采(cǎi)访(fǎng)时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们(men)是否(fǒu)有(yǒu)技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这么长的(de)剑(jiàn)，就(jiù)必须有相当大的炉(lú)子，还需要大量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日(rì)本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专家在疑(yí)惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术(shù)的杰(jié)作(zuò)”。进一(yī)步(bù)分(fēn)析，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造能(néng)力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日(rì)本人类学家对从中国大陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛渡(dù)海到日本(běn)之群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来(lái)人或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农(nóng)耕文(wén)明，比(bǐ)如中国长江(jiāng)流域的水稻(dào)栽(zāi)种技(jì)术，也带(dài)来了葬俗(sú)，中(zhōng)国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行(xíng)于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓，日本历(lì)史学家形象地定(dìng)义这一时期(qī)为(wèi)“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜(jìng)发(fā)现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造(zào)于四(sì)世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国(guó)家叫(jiào)邪(xié)马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其重要发(fā)展(zhǎn)时期。但(dàn)令日本(běn)专家困惑的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时(shí)期却不见文字(zì)记载，成(chéng)了历(lì)史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研究资料库(kù)的中国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的(de)四(sì)世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土(tǔ)地(dì)位置示意图顺便说一下，日本历(lì)史学界有一(yī)默认的共识，要研究日本(běn)史(shǐ)，特别(bié)是早期日(rì)本史(shǐ)要从(cóng)中国历(lì)史书中寻找(zhǎo)材(cái)料，现代日本(běn)国家的起源信史也(yě)只有中国史书中有(yǒu)。正(zhèng)因(yīn)为这(zhè)样(yàng)，古今日本历(lì)史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国(guó)古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况(kuàng)作(zuò)了交代，这是一个(gè)女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国(guó)进贡称臣，《三(sān)国(guó)志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代(dài)魏建晋(jìn)，邪马台国与(yǔ)中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西发胶必须当天洗吗，发胶怎么洗掉晋第一(yī)个年(nián)号。但后来中国史书(shū)上却不见无邪马台国及女王的记(jì)载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在(zài)四世纪的(de)古墓(mù)葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空(kōng)白(bái)的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补(bǔ)了日(rì)本(běn)四世(shì)纪的空白，对邪马台国和现代日本(běn)国的形成具(jù)有重(zhòng)大意义，日(rì)本学(xué)者因此称这一(yī)发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增(zēng)，成了日本的(de)“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各(gè)方面专家，对这(zhè)两件文物进行了考证和研究，希望(wàng)能发现(xiàn)隐(yǐn)藏在文物中的历(lì)史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随(suí)葬品一般放在棺(guān)材内，而这两件东(dōng)西发现的(de)地方也很奇特，摆放(fàng)在(zài)棺(guān)材盖上。为什(shén)么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器，而是作为一(yī)种冥物(wù)随葬(zàng)墓主的(de)。

日本考(kǎo)古爱(ài)好者参观考古现场将这两件东西放在(zài)棺材上面(miàn)，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是(shì)辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜(jìng)子过去在中国和日本民间(jiān)，都(dōu)被(bèi)认(rèn)为(wèi)有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的主力作(zuò)战武器之一，还有护(hù)卫墓主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了(le)的(de)生活用(yòng)具，是整理仪容(róng)、化妆修(xiū)饰必备。镜(jìng)子不(bù)只(zhǐ)可以照脸，民去(qù)民间认为还可(kě)让鬼怪现原(yuán)型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理(lǐ)，也(yě)较(jiào)可信，日(rì)本(běn)古代(dài)非常迷信，至今日本人(rén)的生活仍(réng)有很多(duō)忌讳。当年的邪马台(tái)国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国史书记载来看(kàn)，邪马(mǎ)台(tái)国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级别的巫师，当年(nián)邪马(mǎ)台(tái)国(guó)遣使来中国，随(suí)船都(dōu)有巫师(shī)同(tóng)行(xíng)，还穿着丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该会有更多收(shōu)获。

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