起于垒(lěi)土还是起于累土(tǔ)的(de)意思，起(qǐ)于累土还是垒(lěi)土拼音是“起于(yú)累土”的。

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起于垒(lěi1页是一面还是两面啊，1页是一张还是一面)土还是起于累土的(de)意思，起于(yú)累土还是垒土拼(pīn)音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出(chū)自《老子》第六十(shí)四章(zhāng)。

　　原文节选：其安易(yì)持，其未兆(zhào)易(yì)谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有(yǒu)，治之于未(wèi)乱。

　　合(hé)抱之木，生于毫(háo)末；

　　九层(céng)之台，起于累土；

　　千里(lǐ)之行，始于足下。

　　译(yì)文：局(jú)面(miàn)安(ān)定时(shí)容易(yì)保持和(hé)维护，事(shì)变没有出(chū)现迹象时容易(yì)图(tú)谋；

　　事(shì)物脆弱时容易(y1页是一面还是两面啊，1页是一张还是一面ì)消解(jiě)；

　　事物细微时容(róng)易散失；

　　做事(shì)情要(yào)在它(tā)尚未(wèi)发生以(yǐ)前就处理(lǐ)妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要在(zài)祸(huò)乱没(méi)有产(chǎn)生以前(qián)就早(zǎo)做准备。

　　合抱的大树，生长于细(xì)小的萌(méng)芽；

　　九层(céng)的高(gāo)台(tái)，筑起于每一堆泥土；

　　千里的(de)远(yuǎn)行(xíng)，是(shì)从脚(jiǎo)下第(dì)一步开始走(zǒu)出来的。

　　老子依据他(tā)对人生的(de)体验和对万物的洞察，指出“民(mín)之从事，常于几成(chéng)而(ér)败之。

　　”许多(duō)人不能(néng)持之(zhī)以恒，总(zǒng)是在(zài)事情快要成(chéng)功的时候失败(bài)了。

　　出(chū)现(xiàn)这(zhè)种情况(kuàng)的原因是(shì)什么？老(lǎo)子认为，主要原因在于将成之(zhī)时(shí)，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情(qíng)初始时(shí)的(de)那种热情(qíng)，缺乏(fá)韧性，如果能够做到“慎终(zhōng)如始，则(zé)无(wú)败事”。

　　老子认(rèn)为，一(yī)个人应发挥(huī)智能(néng)或技能的最佳状态，只(zhǐ)有在心(xīn)理(lǐ)平(píng)静的(de)自然状(zh1页是一面还是两面啊，1页是一张还是一面uàng)态下(xià)才(cái)能做到(dào)。

　　总之，在最(zuì)后关头要像开始(shǐ)的时(shí)候那样(yàng)谨(jǐn)慎从事，就不会出(chū)现失败的事情了。

起于(yú)垒(lěi)土还(hái)是起于累土？

　　起于累土。

　　出(chū)自春秋时期老子道德(dé)经·第六(liù)十(shí)四章(zhāng)。

　　原文(wén)：

　　合抱(bào)之(zhī)木，生于毫末；九层(céng)之台，起于累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；千(qiān)里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表现了细(xì)微(wēi)积累，认真踏实的重要性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经(jīng)》主题思(sī)想：

　　“道法自然(rán)”是(shì)《道德经(jīng)》中汪塌含老子思(sī)想的精(jīng)华。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中最抽象的概念范畴，是(shì)天地万物生(shēng)成的动力(lì)源(yuán)。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则(zé)、常(cháng)理层面有相通(tōng)点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反(fǎn)向转化之中发挥其作用(yòng)。

　　哲学(xué)上(shàng)，“道”是天地万物之始之母，阴阳(yáng)对立与统一是万物的本质体(tǐ)现，物极必反是万物演化(huà)的规(guī)律(lǜ)。

　　伦理上(shàng)，老子之道(dào)主张纯朴、无(wú)私、清静、谦(qiān)让、贵柔(róu)、守弱、淡泊等因循自然(rán)的德性。

　　政治(zhì)上(shàng)，老子主张对内(nèi)无(wú)为而治，不生(shēng)事扰(rǎo)民，对(duì)外困笑(xiào)和平共(gòng)处，反对战争与暴力。

　　这三个层面构成了《道(dào)德(dé)经》的主题(tí)，同时也使得《道德经》一书在(zài)结构上(shàng)经由(yóu)“物(wù)理(lǐ)至(zhì)哲(zhé)学(xué)至伦理至政治”的逻辑层层递进，由自然之道(dào)进入到伦理之德，最终归宿于对理想(xiǎng)政治的设想与治理之(zhī)道。

　　也(yě)就(jiù)是从(cóng)自然(rán)秩序中(zhōng)找出通(tōng)向理想社会秩序的(de)光明正道(dào)。

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