夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是(shì)什么(me)意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可(kě)悟(wù)道是“夏虫不可语冰，井蛙不可(kě)语(yǔ)海，凡夫不可语(yǔ)道”意(yì)思是不(bù)要(yào)跟(gēn)夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要(yào)跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)的。

　　关于夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道(dào)以及夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思(sī)？，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道原句(jù)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道，夏虫不(bù)可以语冰,井蛙不可以(yǐ)语海,凡夫不(bù)可以语道[微笑]，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可语道(dào)的含(hán)义等(děng)问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以下知识：

夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过(guò)不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的(de)道的学问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的(de)人(rén)相处(chù)，最好的方式莫过于不(bù)争辩(biàn)、不解(jiě)释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下(xià)《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋(qiū)水时至，百(bǎi)川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以(yǐ)天下(xià)之美为尽在(zài)己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也(yě)，吾(wú)非至于(yú)子之(zhī)门，则(zé)殆(dài)矣(yǐ)，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士(shì)不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫(mò)大于海。

　　万川(chuān)归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多(duō)者，自(zì)以(yǐ)比形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计(jì)四海之在天地(dì)之间也，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中国之在海内不似稊(tí)米之在大仓乎(hū)？号(hào)物(wù)之(zhī)数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟(zhōu)车之所通，人(rén)处(chù)一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人(rén)之所忧(yōu)，任(rèn)士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯(bó)夷辞(cí)之以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的(de)水按(àn)时(shí)到了，各条河(hé)都注入黄河(hé)，黄河的水径直涌流而浩大(dà)，从河的两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马这(zhè)样(yàng)的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河(hé)伯(bó)非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的(de)美好(hǎo)之处都在自(zì)己一边了(le)。

　　河真正想离婚的女人会拖着吗，女人拖着不离婚也不联系心态(hé)伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北(běi)海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬(tái)头(tóu)看(kàn)着(zhe)海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得(dé)了(le)一些(xiē)道理，就认为谁也比不上自(zì)己’，这(zhè)样的人(rén)，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁(rén)义(yì)轻的人(rén)，一开(kāi)头我不(bù)相信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看到你的(de)涵量是如此难于(yú)穷尽(jǐn)，我不是(shì)到你的门下(xià)请教，就(jiù)非常(cháng)危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会(huì)长(zhǎng)时间地(dì)被真正的大(dà)名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说(shuō)：“井里的青(qīng)蛙(wā)不能和它谈论大(dà)海，因为(wèi)它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为(wèi)它(tā)受时(shí)节的(de)限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他(tā)被自己(jǐ)所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往(wǎng)外看，观(guān)览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和(hé)你谈论大(dà)道(dào)理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海(hǎi)的(de)，所有的河流都归向这里，不知道(dào)什么时(shí)候(hòu)才(cái)会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却不(bù)见增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知(zhī)道什么时候才停止(zhǐ)，海(hǎi)水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还(hái)是秋天(tiān)，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水量超(chāo)过江(jiāng)河，简直不是用一(yī)般数字所能(néng)计算的(de)。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个自满，因为我自知是自(zì)然的产物，由(yóu)天地赋(fù)予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳(yáng)之气，我(wǒ)在天地(dì)之间，就跟(gēn)小石块、小树木在大(dà)山里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为(wèi)自(zì)己所(suǒ)见太少，又(yòu)哪里敢自(zì)以为多(duō)而骄傲呢？算起(qǐ)来四海(hǎi)存在于天地(dì)之(zhī)间，不(bù)就像小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在于(yú)旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于(yú)海内，不就像一颗小米粒(lì)存在于(yú)大谷(gǔ)仓中吗？世人(rén)每(měi)用(yòng)“万(wàn)物(wù)”的说法来(lái)称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过(guò)只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠(kào)着谷食真正想离婚的女人会拖着吗，女人拖着不离婚也不联系心态生存、乘(chéng)舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所有的人(rén)之(zhī)中的一分子而(ér)已(yǐ)。

　　个人(rén)与(yǔ)万物相比，不就像马身上的一根(gēn)毫毛(máo)吗？五帝(dì)所(suǒ)禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下(xià)求取(qǔ)名声(shēng)，孔子以能(néng)谈(tán)天下事(shì)被人视(shì)为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来(lái)看到(dào)河(hé)水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束(shù)，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认知层面存在差(chà)异(yì)是正常(cháng)的一件事情，因(yīn)为每个人生长环境(jìng)，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之真正想离婚的女人会拖着吗，女人拖着不离婚也不联系心态别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人(rén)之人生自然(rán)而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就像我们(men)无(wú)法强求每个人的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会(huì)得(dé)不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什么(me)意(yì)思(sī)？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我们不(bù)能和一(yī)生(shēng)生活在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死的(de)虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其(qí)实揭(jiē)示了一(yī)个(gè)道理：即因为(wèi)时间和(hé)空间等方面(miàn)的原(yuán)因，人在(zài)认知上(shàng)存在差距(jù)属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于(yú)可能觉得这(zhè)句话的情(qíng)感(gǎn)颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻(fān)译(yì)就是(shì)，我们(men)不能和一(yī)生生活(huó)在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙(wā)来(lái)谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不(bù)能(néng)和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的(de)冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄子这句话是(shì)在讽刺(cì)人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙(wā)一词确实在(zài)后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子(zi)反对区(qū)分，那么庄子(zi)更加反对去进行优(yōu)胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄(zhuāng)子在(zài)这里只不过(guò)揭(jiē)示了(le)一个(gè)道理罢了：即因为时间(jiān)和空间等方面的(de)原因，人(rén)在认知上(shàng)存在差(chà)距(jù)属于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们(men)通读(dú)《庄(zhuāng)子》一(yī)书，然后综(zōng)合对应道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思想最突出的特(tè)色之一就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发(fā)，我们就(jiù)能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不(bù)知(zhī)冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与(yǔ)人之间在认(rèn)知层面存在差(chà)异是正常的一件事(shì)情，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每天(tiān)待(dài)人(rén)接物之所见所闻(wén)可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人(rén)之人生(shēng)自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)带态(tài)我(wǒ)们(men)无(wú)法强求每个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人(rén)因为自己生(shēng)命里独特的(de)时(shí)间和(hé)空间，每个人的思想都(dōu)各具特色，这(zhè)种特色也(yě)意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自生(shēng)活(huó)经验上时间和空间的(de)差(chà)距，继(jì)而出现不一致，这(zhè)种不(bù)一致是生命(mìng)发展的必(bì)然(rán)结果(guǒ)。

　　因此，当一个人(rén)处在不(bù)如意的境遇之中时，就不(bù)要过度(dù)要求自(zì)己和(hé)别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时(shí)，当我们身处优越的处境时(shí)，也不(bù)要(yào)以肤(fū)浅的眼光，用相同的标准去(qù)要(yào)求他人以及这个世(shì)界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要注意方(fāng)式(shì)方(fāng)法，从对(duì)方(fāng)的生活经(jīng)验和知识背景出发，以对方能理解(jiě)的观念(niàn)来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方(fāng)则(zé)认为对方(fāng)"不说人话"。

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