在关于(yú)东方(fāng)朔的传说中有很多(duō)不可(kě)思议(yì)的(de)神(shén)话传说，而(ér)怪哉虫(chóng)就是其(qí)中(zhōng)之一(yī)，东方朔更是说这个怪哉虫是(shì)备受折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇(yù)到酒水(shuǐ)的话(huà)就会溶解，此说法令汉(hàn)武帝大吃(chī)一惊，虽然将信将疑(yí)但照做后真的应验(yàn)了(le)，而究竟这个怪(guài)哉虫实际上是(shì)个(gè)什么东西(xī)？现实生活里真的(de)存在吗？为(wèi)什么它们遇酒会(huì)真的融化呢？关于它们有没(méi)有科学解释？随(suí)着(zhe)小编一(yī)起来了解！

据(jù)说(shuō)怪哉虫的出现和汉武帝(dì)还有一定(dìng)的关(guān)系，据说有(yǒu)一(yī)次汉武帝在去(qù)往甘泉宫的路(lù)上，看(kà黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先n)到一种红色的小虫，头部(bù)的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无(wú)人认(rèn)识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨(biàn)认，认为(wèi)见多识广的他可能会有答案。

果(guǒ)然不(bù)出汉(hàn)武帝(dì)所料(liào)，东(dōng)方朔告诉汉武帝说(shuō)这(zhè)种虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫(chóng)子之(zhī)所以出现，是因(yīn)为(wèi)此地是(shì)秦(qín)朝的(de)监狱所在(zài)地，曾关押过很多的(de)无辜(gū)之(zhī)人(rén)，于(yú)是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了(le)这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东(dōng)方朔，该怎黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先么(me)解决这种怪(guài)哉(zāi)虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下(xià)用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫(chóng)子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会(huì)溶解。其实明(míng)眼人一看(kàn)就明(míng)白了，东方(fāng)朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的(de)意(yì)味：劝(quàn)汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起来还是挺让人不能(néng)理解的(de)，究竟怎么用科学解释去诠(quán)释这种(zhǒng)现(xiàn)象呢(ne)？而现实(shí)中真有这种奇(qí)葩的(de)虫子吗？答案是(shì)否定的(de)，毕竟(jìng)看(kàn)怪哉(zāi)虫(chóng)的来(lái)历就觉得(dé)挺不靠谱(pǔ)的了(le)，而如果真是如此，那(nà)现(xiàn)实中岂不(bù)是应该有(yǒu)很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三味书屋(wū)》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也(yě)偶然听(tīng)得(dé)这则传说，对于那个年纪的男孩(hái)子碰(pèng)到这(zhè)种问题当然想一旦究竟，于是他(tā)进了三味(黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先wèi)书屋以(yǐ)后(hòu)，向寿镜吾老先生提(tí)出的第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老(lǎo)先生十分(fēn)传统，对(duì)于(yú)这类无稽之谈(tán)肯定是(shì)不屑一顾，并且(qiě)以(yǐ)一(yī)脸愠色回答(dá)鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有(yǒu)问先生(shēng)这类似的(de)问题，同时也让(ràng)鲁迅知(zhī)道了“做(zuò)学(xué)生的是不应该问这些事的，只要(yào)读书，因为(wèi)他是(shì)（先(xiān)生）渊(yuān)博的宿儒，绝不(bù)至于不知道，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这样写是为(wèi)了(le)讽(fěng)刺当时腐朽的教(jiào)育(yù)，从那个私塾先(xiān)生的丑态(tài)也体味得(dé)出这(zhè)种(zhǒng)意味(wèi)。

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