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恻隐之心(xīn)仁之(zhī)端也的意(yì)思(sī)10字，恻隐之心(xīn)仁之端(duān)也的意思是啥(shá)

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情心(xīn)是仁的开端，羞耻心是义的(de)开端。

　　出(chū)自《孟子·公(g直径26厘米等于多少寸，26厘米等于多少寸英寸ōng)孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四(sì)心说的内容，孟子认为人性本善，人(rén)皆有不(bù)忍人之(zhī)心(xīn)，“不忍(rěn)人之心(xīn)”包括四(sì)个方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非(fēi)之心。

　　原(yuán)文：恻隐之(zhī)心，仁之端也(yě)；

　　羞恶(è)之心，义之端也(yě)；

　　辞(cí)让(ràng)之心，礼之端也；

　　是非之心(xīn)，智之(zhī)端也。

　　人(rén)之有是四(sì)端也，犹其有四(sì)体也。

　　有是四端而自谓不能(néng)者，自贼者(zhě)也；

　　谓其(qí)君不(bù)能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四(sì)端于(yú)我者，知(zhī)皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以(yǐ)保(bǎo)四(sì)海；

　　苟(gǒu)不(bù)充之，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟子(zi)》记录了(le)孟子的治(zhì)国思想(xiǎng)、政治策略（仁政、王(wáng)霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社(shè)稷(jì)次之君为轻）和政治(zhì)行动，成书(shū)大约(yuē)在战国(guó)中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为性善论，主(zhǔ)张德(dé)治。

　　南宋(sòng)时(shí)朱熹将《孟子(zi)》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸(yōng)》合在一起(qǐ)称(chēng)“四书(shū)”。

恻隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端也这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也(yě)”的意(yì)思是：同情心就是仁的(de)开端。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也”出(chū)自(zì)《孟子(zi)》，在孟子的哲(zhé)学(xué)里，人性本善且拥有(yǒu)四(sì)种天生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之(zhī)心、是(shì)非之心。

　　这“四心(xīn)”就是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启(qǐ)裂(liè)德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心。

　　先王有不忍人之心(xīn)，斯有不忍人之(zhī)政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治天(tiān)下(xià)可运之(zhī)掌上。

　　所以谓人皆(jiē)有(yǒu)不(bù)忍人之(zhī)心者，今人乍(zhà)见孺子将入(rù)于井，皆有(yǒu)怵惕恻隐(yǐn)之心;非(fēi)所以内交于孺子之(zhī)父(fù)母直径26厘米等于多少寸，26厘米等于多少寸英寸(mǔ)也，非所(suǒ)以要(yào)誉于乡 党朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之(zhī)心(xīn)，非(fēi)人也(yě);无(wú)羞恶之心(xīn)，非人也;无(wú)辞让之心，非(fēi)人(rén)也;无是非之心，非人(rén)也。

　　恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也(yě);羞恶之心，义(yì)之(zhī)端也;辞让之心(xīn)，礼之端也;是非之心(xīn)，智陵旁并之端也。

　　人(rén)之有是四(sì)端也，犹尺迹其(qí)有四体也。

　　 有是四端(duān)而自(zì)谓(wèi)不能者，自贼(zéi)者(zhě)也;谓其(qí)君不能(néng)者，贼其君(jūn)者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩而(ér)充(chōng)之(zhī)矣，若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能充(chōng)之，足以保四海;苟不充之，不足以事父母(mǔ)。

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