日本四世纪贵族(zú)大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作者 倪(ní)方(fāng)六(liù)最近，日(rì)本网友热(rè)议日(rì)本国一起重大的考古发现(xiàn)。去(qù)年，从奈(nài)良(liáng)市西部最大(dà)的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖(wā)出了(le)两件(jiàn)特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道(dào)盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑，在日本(běn)古墓(mù)葬中已出土(tǔ)很(hěn)多，但这两(liǎng)件东西(xī)真的不一般(bān)，被日本专家视为(wèi)“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报(bào)道。大家常见的镜子(zi)是圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外(wài)形却像古(gǔ)代(dài)士(shì)兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰(shì)。日本考古专家从来没有见(jiàn)过(guò)这种形状的(de)青铜镜。

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盾镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人员以为(wèi)是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜子，经实(shí)验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面(miàn)有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确(què)定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形(xíng)纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土现场再(zài)说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇(shé)行(xíng)状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有(yǒu)文(wén)字也是(shì)中国(guó)传过去(qù)的汉字(zì)。所以，有中(zhōng)国网友(yǒu)听说后马上产生联(lián)想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当(dāng)年日本并(bìng)没(méi)有这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也(yě)相当(dāng)意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面(miàn)对本国(guó)媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造(zào)难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须(xū)有相当大的炉子(zi)，还需要大(dà)量的铁原(yuán)料，和先进技术与制作工艺。当年(nián)的日本(běn)可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本(běn)专家(jiā)在疑惑之(zhī)余也不(bù)忘赞美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠(jiàng)技术的(de)杰(jié)作”。进一(yī)步分析，还(hái)有一种可能，日本拥有这么高的铸(zhù)造(zào)能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人(rén)，是日本人类学家对从(cóng)中(zhōng)国(guó)大陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前(qián)正是大量渡来(lái)人(rén)或(huò)其后(hòu)裔出现在日本的(de)时候，渡来人不只(zhǐ)带来(lái)的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国(guó)长江流域的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原(yuán)普(pǔ)遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化也(yě)流行于日(rì)本(běn)洲岛，出现了(le)有大量堆积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发现地(dì)剖面图富雄丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)建造于(yú)四(sì)世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台(tái)是现代日本(běn)的起源国(guó)，出现于公元二世纪(jì)末至三世纪初，四世纪是(shì)其重要发展时期。但令日(rì)本(běn)专家困惑(huò)的是(shì)，在(zài)这么一个重要发展时期却不见文字记载，成了历(lì)史空白(bái)，非常蹊跷。作为日(rì)本(běn)史研究(jiū)资料(liào)库(kù)的中国史书上，也不见记(jì)载，日本学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便(biàn)说一(yī)下，日(rì)本历史学界有一默(mò)认的共(gòng)识，要研究日本史，特别是早期日本(běn)史要从中(zhōng)国历史书中寻找材(cái)料(liào)，现代(dài)日本国家的起源(yuán)信(xìn)史也(yě)只有中国(guó)史书(shū)中有。正因(yīn)为(wèi)这样，古今日本(běn)历史学者(zhě)都识(shí)汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能读(dú)中国(guó)古书，有(yǒu)的(de)甚至(zhì)比中(zhōng)国(guó)学(xué)者(zhě)还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对(duì)该国情(qíng)况作了交代(dài)，这是(shì)一个女(nǚ)王执(zhí)政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二月，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏也曾(céng)两次遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马(mǎ)台国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰始初(chū)，遣使重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个(gè)年号。但(dàn)后来(lái)中国(guó)史(shǐ)书上却(què)不见无邪马台国及女王的记载(zài)，只言片语都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻(wén)发布会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图片(piàn)在(zài)四世纪的古墓(mù)葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本偷吃别人的屎犯法吗，偷吃别人的屎违法吗考(kǎo)古史(shǐ)上从来(lái)没有事，因为是“空白(bái)的四世纪(jì)”时期(qī)文物，自然显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵(guì)，填(tián)补了日本四世纪的(de)空(kōng)白，对(duì)邪马台国和现(xiàn)代(dài)日本(běn)国的(de)形成具(jù)有重大(dà)意义，日(rì)本学者因此(cǐ)称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在(zài)全(quán)日(rì)本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现(xiàn)在(zài)奈良市组织(zhī)各方(fāng)面专家，对这两(liǎng)件(jiàn)文(wén)物进行了(le)考证和(hé)研究，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历(lì)史密码。墓主生前有不低(dī)的(de)地位。较为贵重的随葬品一般放在棺(guān)材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜并不是实(shí)用器(qì)，而是作为一种冥(míng)物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参(cān)观考(kǎo)古现场将这两件东(dōng)西放在棺材上面(miàn)，用意(yì)何在？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就是(shì)说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜(jìng)子过去(qù)在(zài)中国和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意(yì)思(sī)，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常(cháng)见的主力(lì)作战武器之一，还(hái)有护卫墓主(zhǔ)的(de)功(gōng)能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅(mèi)见了(le)就会(huì)走开。

放置在棺(guān)木上的蛇(shé)剑镜(jìng)子则是(shì)古人离不了的(de)生活用具(jù)，是整(zhěng)理仪容、化(huà)妆修(xiū)饰(shì)必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民(mín)去民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即(jí)所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道(dào)理，也较可信，日本(běn)古代(dài)非常(cháng)迷信(xìn)，至今日本(běn)人的生活(huó)仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载(zài)来(lái)看，邪马(mǎ)台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应(yīng)该是最高级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有巫(wū)师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考(kǎo)古发现，日本学者尚(shàng)在研究之(zhī)中(zhōng)，应该(gāi)会(huì)有更多收获。

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