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皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在(zài)格(gé)物格物(wù)而后致知是什么意思，致知在格物格(gé)物的意(yì)思(sī)是“致知在格(gé)物(wù)，物格而后知至”翻译(yì)：认识最真的本心(xīn)的。

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致(zhì)知在格(gé)物格(gé)物(wù)而(ér)后致知是(shì)什(shén)么(me)意思，致(zhì)知在格物格物的意(yì)思(sī)

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译：认(rèn)识(shí)最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革(gé)除(chú)内心不好的私欲、物欲。

　　原句(jù)出自于《大学》。

　　原(yuán)文：古之欲(yù)明(míng)明(míng)德于天下者(zhě)，先(xiān)治(zhì)其(qí)国(guó)；

　　欲治其国者(zhě)，先齐其(qí)家(jiā)；

　　欲齐(qí)其家者，先修其身；

　　欲(yù)修其身(shēn)者，先正其心；

　　欲正(zhèng)其(qí)心(xīn)者，先(xiān)诚其意；

　　欲(yù)诚(chéng)其意者(zhě)，先(xiān)致其知，致知在(zài)格(gé)物。

　　物格而(ér)后知至，知至而(ér)后(hòu)意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身(shēn)修(xiū)而(ér)后家齐(qí)，家(jiā)齐而后国治，国治而后天下平(píng)。

　　白话(huà)译(yì)文：古(gǔ)代(dài)那些要想在天下弘扬光(guāng)明正大(dà)品德的人，先要治理好自己的(de)国(guó)家；

　　要想(xiǎng)治理好自己的国家，先要(yào)管(guǎn)理好(hǎo)自己的(de)家庭和家族；

　　要想管(guǎn)理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭和家族(zú)，先要修养自(zì)身的品性。

　　要想(xiǎng)修养自(zì)身的品性，先要端正(zhèng)自己的思(sī)想；

　　要端(duān)正自己的思想，先要使自己的(de)意念真诚(chéng)；

　　要(yào)想使(shǐ)自(zì)己的意念真(zhēn)诚，先要使自己(jǐ)获(huò)得知识，获得知识的(de)途径在(zài)于(yú)认知研究万事万物。

　　通过对(duì)万事万物的认识研究，才能获得知识。

　　获得知识后，意(yì)念(niàn)才(cái)能真诚(chéng)；

　　意念真诚后，心思才(cái)能端正；

　　心思端正后，才(cái)能(néng)修养品性；

　　品(pǐn)性修皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思养后，才能管理(lǐ)好(hǎo)家(jiā)庭(tíng)家族；

　　家庭家(jiā)族管理好了(le)，才能治(zhì)理好国(guó)家；

　　治理好(hǎo)国家(jiā)后(hòu)天下(xià)才能(néng)太平。

　　《大学(xué)》是孔(kǒng)子及(jí)其门徒留下来(lái)的遗书，是儒学(xué)的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四(sì)书(shū)”之首。

　　经朱(zhū)熹重新编排后(hòu)，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是(shì)孔(kǒng)子的原话(huà)，由孔(kǒng)子的学生曾子(zi)记录；

　　“传(chuán)”十(shí)章，是曾子对“经”的理(lǐ)解和(hé)阐述，由(yóu)曾子的学生记录(lù)。

　　文章所展示(shì)的，是儒(rú)学三纲八目的追求。

　　它既是(shì)为达到(dào)“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我(wǒ)们所展示(shì)的(de)人生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家的全(quán)部学说实际上都是循着这三纲八(bā)目而(ér)展开(kāi)的。

　　所以，抓住这(zhè)三(sān)纲(gāng)八目你就等于抓住了一(yī)把打开儒学大(dà)门(mén)的钥匙。

　　循着这进修阶梯一(yī)步一个脚印，你就会登堂入(rù)室，领略儒学经典的奥义。

致知(zhī)在(zài)格物(wù)，物格(gé)而(ér)后知(zhī)至，是什么意思

　　认识最真的(de)本(běn)心。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除内(nèi)心不好的私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大(dà)学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之(zhī)欲明明德(dé)于天(tiān)下者，先治其国；欲治(zhì)其国(guó)者(zhě)，先齐(qí)其家；欲齐(qí)其家(jiā)者，先修其身(shēn)；欲(yù)辩明(míng)修其身者，先正其心；欲(yù)正(zhèng)其心(xīn)者，先诚其(qí)意(yì)；欲指敬诚(chéng)其意(yì)者，先致其知；致知在(zài)格物。

　　物格而后知至(zhì)；知(zhī)至(zhì)而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身(shēn)修而(ér)后家齐(qí)；家(jiā)齐而(ér)后国治；国治(zhì)而后天下(xià)平。

　　翻(fān)译：古代那些要想在天下弘扬光明正大品(pǐn)德的(de)人，先要治理好自己的国(guó)家；要想治理好自己的(de)国家(jiā)，先要(yào)管理好自己的家庭和家族(zú)；要(yào)想管理好自己的家庭和家族(zú)，先(xiān)要修养自身(shēn)的品性(xìng)；要想修养自身的品性，先要端正自己的(de)心(xīn)思；要想端(duān)正自己的心思，先要使(shǐ)自己(jǐ)的意念(niàn)真诚；要想使(shǐ)自(zì)己的意念真诚，先要(yào)使自己革(gé)除不好的(de)思(sī)想；认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭(miè)革除内心(xīn)不好(hǎo)的(de)私(sī)欲、物(wù)欲，而彰显(xiǎn)明德，认识本心，表里如(rú)一。

　　意念才能真诚；意念真诚(chéng)后(hòu)心思才(cái)能端正；心(xīn)思端正后才能修养品性；品性(xìng)修养后(hòu)才能管理好(hǎo)家(jiā)庭和家族；管(guǎn)理好家庭和家族后才能治理(lǐ)好国家(jiā)；治理(lǐ)好国家(jiā)后天下(xià)才能太平。