作家许地山简介，许(xǔ)地山简介资料是许地山(shān)(18914—1948.4)原(yuán)名许赞堃(kūn)，字地山，笔名落花生(shēng)的(de)。

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作家许地(dì)山简介(jiè)，许地山简介资料(liào)

　　许地山(1893.2.14—1941.8.4)原(yuán)名许赞堃，字地山，笔名落花生(shēng)。

　　生于(yú)台(tái)湾(wān)台南(nán)，甲午之战后全家(jiā)迁居(jū)福建龙溪（漳州）。

　　幼年随父在(zài)广东读书，中学饿毕业因家(jiā)境衰落，到漳州第(dì)二师范教书，1913年赴缅甸仰光中学任教，1916年回(huí)国(guó)。

　　次年入燕(yàn)京(jīng)大(dà)学(xué)，得文学士学(xué)位后再入宗教学(xué)院，得神学士学位。

　　1923年(nián)赴美(měi)入哥伦比亚大学，次(cì)年到英国牛津大(dà)学(xué)研(yán)习。

　　他(tā)对宗教史(shǐ)有精(jīng)深研究，也(yě)下工夫钻研过印度哲学、人类(lèi)学、民(mín)俗学，掌握梵(fàn)文、希腊文(wén)和中国(guó)古代的金文、甲骨文，是著名学者。

许地山简(jiǎn)介(jiè)

　　许地山，（1894年2月3日－1941年8月4日），名赞堃（kun），字地山，笔名落(luò)华生(shēng)（古时“华”同“花(huā)”，所以也叫(jiào)落花生），籍(jí)贯广东揭阳。

　　生(shēng)于(yú)台湾一个爱(ài)国志士家庭。

　　许地山是中国现代著名小说(shuō)家、散(sàn)文家、“五四(sì)”时期新文学运动先驱者之一(yī)。

　　在梵文、宗教方面亦有研究(jiū)硕果。

　　1917年考入北京(jīng)大(dà)学(xué)文学院，1926年(nián)毕业并留(liú)校任(rèn)教。

　　期间(jiān)与瞿秋白、郑振铎等人联合主办《新(xīn)社(shè)会》旬刊，积极宣传(chuán)革命。

　　“

　　五·四”前(qián)后从事文学活动，后(hòu)转入英国牛(niú)津(jīn)大学曼斯(sī)菲尔学院研究宗教学、印度(dù)哲学、梵文等(děng)。

　　1935年(nián)应聘(pìn)为香(xiāng)港大学文学(xué)院主任教授，遂举(jǔ)家(jiā)迁往香港尘御。

　　在港期(qī)间(jiān)曾(céng)兼任(rèn)香港中英文化协(xié)会主席。

　　一生著作(zuò)颇(pǒ)多，有《花》《落(luò)花(huā)生》等。

　　许地山一生创作的(de)文学作品多以闽、台、粤和东南(nán)亚、印度为背景(jǐng)，主要著(zhù)作有《危巢坠简》《空(kōng)山灵雨(yǔ)》《道教史》《达衷(zhōng)集》《印度文学》；译(yì)著有《二十夜(yè)问》《太阳底下降(jiàng)》《孟加拉民间(jiān)故事》等(děng)，与印(yìn)度文学有(yǒu)关的文章，书籍。

　　扩(kuò)展资料：

　　部分代表作品内容(róng)：

　　1、《落(luò)华生》散文是中国(guó)现代作(zuò)家许地(dì)山的作(zuò)品(pǐn)。

　　这是(shì)一篇叙事散文，全文围绕“种花生——收(shōu)花生(shēng)——吃花生——议花生”来(lái)写(xiě)，真实地记(jì)录了作(zuò)者小时候的一次(cì)家庭活晌(shǎng)兄裤动和(hé)所(suǒ)受到(dào)的(de)教育。

　　散(sàn)文描述了一家人收获花(huā)生的(de)情景，通过谈论花生(shēng)的好处，借物喻人，揭示(shì)了花生不图虚名、默(mò)默奉献(xiàn)的品格(gé)。

　　说明人要(yào)做有用(yòng)的人，不要做只讲体面(miàn)而对别人(rén)没有好处的人，表达了(le)作者不为名利，只求有益于社会的人(rén)生理想和(hé)价值观。

　　2、本书收录(lù)了(le)许(xǔ)地山在(zài)逝世前一年(nián)于(yú)《大公报》长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心连载的13篇议论文章，涵(hán)盖宗教、文物、语文三个领域。

　　宗(zōng)教(jiào)部分主要论(lùn)述儒、儒(rú)宴简(jiǎn)学(xué)、儒(rú)教之间(jiān)的关系；医(yī)学和道教的关系；宗教(jiào)对妇女的态度等(děng)问(wèn)题。

　　文物部分既有对器物、制度等的考证(zhèng)，对礼俗的议论，也(yě)有(yǒu)对香港考古工(gōng)作的记(jì)述(shù)。

　　语文部分除《国粹与国学》这篇文章外，主要讨论的是汉字改革问题。

　　《国粹(cuì)与(yǔ)国学》则提出了(le)作者对"国粹"的定义，并(bìng)讨(tǎo)论了(le)国学(xué)的价值和路(lù)向(xiàng)等问题。

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　　作(zuò)家许(xǔ)地(dì)山简(jiǎn)介，许地山简(jiǎn)介资料(liào)是许地山(18914—1948.4)原名许赞堃，字地(dì)山，笔名(míng)落花生的。

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作家许地山简(jiǎn)介(jiè)，许(xǔ)地山简介资料(liào)

　　许地山(1893.2.14—1941.8.4)原名许赞堃，字(zì)地(dì)山(shān)，笔名落花生。

　　生于台(tái)湾台(tái)南(nán)，甲午之(zhī)战后全家迁居福(fú)建龙溪（漳州）。

　　幼年随父(fù)在广东读书，中学饿(è)毕业因家境(jìng)衰落，到漳州第二(èr)师范教书，1913年赴(fù)缅甸仰(yǎng)光(guāng)中(zhōng)学任教，1916年回国(guó)。

　　次年(nián)入燕京大学，得(dé)文学(xué)士学位(wèi)后再入(rù)宗(zōng)教学院，得(dé)神学士学位(wèi)。

　　1923年(nián)赴美入哥伦比亚(yà)大学，次(cì)年到英(yīng)国牛津大学研习(xí)。

　　他对(duì)宗教史(shǐ)有(yǒu)精(jīng)深研究(jiū)，也下工夫钻研过印(yìn)度哲学、人(rén)类学、民俗学，掌握梵文、希腊(là)文和(hé)中国古代的金(jīn)文、甲骨文，是著名学者(zhě)。

许地山简介(jiè)

　　许地山，（1894年(nián)2月3日(rì)－1941年8月4日），名赞堃（kun），字(zì)地山(shān)，笔名落华(huá)生（古时“华”同“花(huā)”，所以(yǐ)也(yě)叫落花(huā)生），籍贯广东揭阳。

　　生(shēng)于(yú)台(tái)湾一个爱(ài)国志士家庭。

　　许地山是(shì)中国现代(dài)著名小说家、散文家、“五四”时期新(xīn)文学运动先驱者之一。

　　在梵(fàn)文、宗教方面亦(yì)有研究硕(shuò)果。

　　1917年考(kǎo)入北(běi)京大学文(wén)学院，1926年(nián)毕业(yè)并留校任教。

　　期间与瞿秋(qiū)白、郑振铎等人联合主(zhǔ)办《新社(shè)会》旬刊，积极宣传(chuán)革命。

　　“

　　五·四”前后(hòu)从事文学活动，后转入英(yīng)国(guó)牛(niú)津大学曼斯菲尔(ěr)学院研究(jiū)宗教学、印度哲学、梵文等。

　　1935年应聘为香(xiāng)港大学(xué)文(wén)学院主任教(jiào)授(shòu)，遂(suì)举家(jiā)迁往香港尘御。

　　在(zài)港(gǎng)期(qī)间(jiān)曾兼任香港中(zhōng)英文化协会主(zhǔ)席。

　　一(yī)生著作颇多，有《花》《落(luò)花生(shēng)》等。

　　许地山一生创作(zuò)的文学作品(pǐn)多(duō)以闽、台、粤和东南亚、印(yìn)度为背景，主(zhǔ)要著作有《危巢坠简》《空山灵雨》《道(dào)教史》《达(dá)衷集》《印度文学》；译(yì)著有《二(èr)十夜问》《太阳底(dǐ)下降》《孟(mèng)加拉民间故事》等，与印度文学有关(guān)的文章，书籍。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　部(bù)分代表作品内(nèi)容：

　　1、《落华生(shēng)》散文是(shì)中国(guó)现代作家许地山(shān)的作品。

　　这是一篇叙事散文，全(quán)文围绕“种(zhǒng)花(huā)生—长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心—收花(huā)生——吃花生——议花生(shēng)”来写，真(zhēn)实地(dì)记(jì)录了作(zuò)者小时候的一次(cì)家庭活(huó)晌兄裤动和所(suǒ)受到的教育。

　　散(sàn)文描述了(le)一家人收获花(huā)生(shēng)的情景，通(tōng)过谈(tán)论花生的好处，借物喻人，揭示了花生不图虚(xū)名、默默(mò)奉献(xiàn)的品格(gé)。

　　说明人要做(zuò)有用(yòng)的人，不要(yào)做只讲体面而对别人没(méi)有好(hǎo)处的人，表达(dá)了作者不为名(míng)利，只(zhǐ)求有(yǒu)益(yì)于社(shè)会的人生理(lǐ)想(xiǎng)和价值(zhí)观。

　　2、本书收录了许地山(shān)在(zài)逝世前一年于《大(dà)公(gōng)报》连载(zài)的13篇议论文章，涵盖宗教、文(wén)物、语文三个(gè)领域。

　　宗教部分主要(yào)论(lùn)述(shù)儒、儒宴简学、儒教之间的关系；医(yī)学和道教的关系(xì)；宗教对妇女的态度(dù)等问题。

　　文物(wù)部(bù)分既有对器物、制度等的考证，对礼(lǐ)俗的议论，也有对香港考古(gǔ)工作的记述。

　　语(yǔ)文部分除(chú)《国粹与国学》这篇文章(zhāng)外(wài)，长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心主要(yào)讨(tǎo)论的是汉字改革问题。

　　《国粹与(yǔ)国学(xué)》则提(tí)出了作者对(duì)"国粹(cuì)"的定义，并讨论了国(guó)学的价值和路向等(děng)问(wèn)题。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-许(xǔ)地山(shān)

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