在关(guān)于(yú)东方朔的传说(shuō)中有很多不可(kě)思(sī)议(yì)的神话(huà)传说，而怪哉虫就是其(qí)中之一，东方朔更是说这(zhè)个怪哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇到(dào)酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将(jiāng)信(xìn)将疑但(dàn)照(zhào)做后真(zhēn)的应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫(chóng)实际(jì)上是个什么东西？现实生活里真(zhēn)的(de)存在吗？为(wèi)什么(me)它们遇(yù)酒会真的融(róng)化呢？关(guān)于它(tā)们(men)有没(méi)有科(kē)学解释？随着小编一起来了(le)解(jiě)！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)还有一定(dìng)的关系，据说有一次(cì)汉武帝(dì)在去(qù)往甘(gān)泉宫的(de)路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻(bí)都(dōu)有(yǒu)但无(wú)人认识，于是(shì)汉(hàn)武帝就把东方朔(shuò)叫过来(lái)让(ràng)他辨认，认为见多识广(guǎng)的他可(kě)能会(huì)有答案。

果然(rán)不出汉武帝所料，东方朔告(gào)诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名(míng)字叫(jiào)做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以出现，是因(yīn)为此(cǐ)地是秦朝的(de)监(jiān)狱(yù)所在地，曾(céng)关(guān)押过很多的无辜之人(rén)，于是老百姓们都心生哀怨愁容(róng)不已，叹息(xī)道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感动了老天(tiān)爷，于(yú)是因(yīn)愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于(yú)是汉(hàn)武(wǔ)帝接着又问(wèn)东方朔，该怎么解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则(zé)解愁(chóu)，陛下用酒灌它自(zì)然就消失了。”，于是(shì)汉(hàn)武帝让人将虫子(zi)放在酒中，过了一(yī)会儿(ér)果真(zhēn)消散。这个怪(guài)哉虫的(de)传说就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解。其(qí)实明眼人一(yī)看就(jiù)明白了，东方(fāng)朔话“怪哉(zāi)”其实含有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人不(bù)能理解的，究竟(jìng)怎么用(yòng)科学(xué)解释去诠释(shì)这种现象呢(ne)？而现实中真有(yǒu)这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否定(dìng)的(de)，毕(bì)竟看怪(guài伊朗打工一个月多少钱，伊朗工资多少钱一个月)哉(zāi)虫(chóng)的来历就觉得挺不(bù)靠谱(pǔ)的了，而如果真是如此，那现实中岂不是应(yīng)该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从(cóng)百草园到三味书屋(wū)》也提起(qǐ)过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时(shí)候(hòu)也偶然听得这则传(chuán)说，对于那(nà)个年纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究(jiū)竟，于是(shì)他(tā)进了三味书屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生提(tí)出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生(shēng)十(shí)分(fēn)传统，对于这类无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没有问先(xiān)生(shēng)这(zhè)类似(shì)的(de)问(wèn)题，同时也让鲁迅知伊朗打工一个月多少钱，伊朗工资多少钱一个月道(dào)了“做(zuò)学(xué)生的是不应该问这些事的，只要读书，因为(wèi)他是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝(jué)不(bù)至(zhì)于(yú)不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不(bù)过(guò)也有人认为鲁迅这(zhè)样写(xiě)是为了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从(cóng)那个私塾先生的(de)丑(chǒu)态也(yě)体味(wèi)得出这种意味(wèi)。

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