然则(zé)全国之事的(de)然则是什么意思，然则全国之事的(de)然则翻译是“然(rán)则全国(guó)之事(shì)”的“然则”是(shì)连词，意思是(shì)“已然这样，那(nà)么…”或“尽管如此，那么…”的。

　　关(guān)于然(rán)则全国之事的然则是什么意(yì乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲)思，然则全国(guó)之事的然则翻译(yì)以及然则全国之事的然则是(shì)什么意思？，然则全(quán)国之(zhī)事的然(rán)则是什么意思解说，然则全国之事(shì)的然则翻译(yì)，然则(zé)全国之事下一句是什么，然则(zé)全国事的然的意思(sī)等问题(tí)，小编(biān)将为你收拾(shí)以下常识：

然(rán)则全(quán)国之事的然则是什么(me)意思，然则全国之(zhī)事的然则翻译

　　“然则(zé)全国之事(shì)”的“然则”是连(lián)词，意思是“已然这样，那(nà)么…”或“尽管如(rú)此，那么(me)…”。

　　整句意(yì)思是已然这样，那么(me)全(quán)国的事。

　　出自(zì)纪(jì)晓岚《河中石兽》。

　　原文节选：一老河兵闻之，又笑曰(yuē)：“凡河中(zhōng)失(shī)石，当求(qiú)之于上(shàng)流(liú)。

　　盖石性坚重(zhòng)，沙性松浮，水不(bù)能冲(chōng)石，其(qí)反激(jī)之力，必于石下迎水(shuǐ)处啮沙为坎穴(xué)，渐激渐(jiàn)深，至石之半，石必倒掷坎穴(xué)中(zhōng)。

　　如(rú)是再啮，石又再转。

　　转(zhuǎn)转不已，遂反溯流逆上矣。

　　求之(zhī)下贱(jiàn)，固颠；

　　求之地中，不更(gèng)颠乎？”如其言，果得于数里外。

　　然则(zé)全国之事(shì)，但知其一，不知其二(èr)者多矣，可据(jù)理臆断欤？全文层次(cì)明(míng)晰，其行文结构首要环绕石兽的搜索作(zuò)业打开，在戏剧性的情节(jié)中发掘出日(rì)子中的道理。

　　庙里(lǐ)的和(hé)尚和普通人相(xiāng)同，由(yóu)于对外界(jiè)事(shì)物的知道有(yǒu)限，依照惯例思想划着几只小舟，顺着(zhe)河流去寻觅石兽，当然是(shì)找不到(dào)；

　　可是学者依照自(zì)己(jǐ)从书本上学来的(de)常(cháng)识进行推理(lǐ)也不正确，他的一套理论或许能让(ràng)世人暂时服气，可是(shì)现实(shí)仍(réng)是现实，依照学者的理论(lùn)和办法向(xiàng)地下发掘，必定也(yě)是(shì)找不到石兽(shòu)的(de)。

　　老河兵(bīng)由于终年与河流打交道，对河流的水、石、泥沙(shā)等习性有更详尽(jǐn)的(de)了解，因而能得出正确的定论：石头逆流而(ér)上了。

　　依照(zhào)老河兵的办法在上游寻(xún)觅，公然找到了石兽。

“然则全国(guó)之事中的然则”是什么意思？

　　然(rán)则是连词，,意(yì)思是“已然这样，那(nà)么(me)…”。

　　出(chū)自：《河中石兽》是清代文学(xué)家纪昀创造的一篇白(bái)话小说。

　　原(yuán)文节选：求(qiú)之下贱，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数(shù)里外(wài)。

　　然则全国之岩(yán)山事(shì)，但知其一，不知其二(èr)者多矣，可(kě)据理(lǐ)臆断欤？

　　译文(wén)：到河的下流(liú)寻觅石兽(shòu)，当然张狂；在石兽淹(yān)没的当地(dì)寻觅(mì)它们，不(bù)是(shì)更张(zhāng)狂吗?”依照他的(de)话（去寻觅），公然在(上乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲游)几里(lǐ)外(wài)寻到了石兽(shòu)。

　　已然这样那么全国的事，只知道表面现(xiàn)象，不知道底子道理的(de)状况有许多，莫非(fēi)能够依(yī)据某个道(dào)理就片面判别吗?

　　文学赏(shǎng)析

　　这(zhè)篇文(wén)章用简(jiǎn)练的言语叙述了(le)一则十分(fēn)有(yǒu)教育(yù)含义的寓(yù)言故事，讴(ōu)歌了赋(fù)有实践经验(yàn)的(de)老河(hé)兵，嘲笑了讲学(xué)粗散中家的愚笨，挖苦了儒道学的(de)自以为高超(chāo)。

　　关于(yú)人们的思想(xiǎng)和知道具有较大的启示和指导含义。

　　全(quán)文层次明晰(xī)，其行文结构(gòu)首要环(huán)绕石(shí)兽的搜索作业(yè)打开，在戏剧性的情(qíng)节中发掘出(chū)日子中(zhōng)的道理。

　　庙里的讲学(xué)家和(hé)普通人相(xiāng)同，由于(yú)对外(wài)界(jiè)事物(wù)的知道有限，依照(zhào)惯例思想(xiǎng)划着几只小舟，顺着河流去(qù)寻觅石兽，当然是(shì)找不到(dào)。

　　可是(shì)学者依照自己从书(shū)本(běn)上(shàng)学来的常识进行推理也不正确(què)，他(tā)的一套(tào)理(lǐ)论(lùn)或许能让世(shì)人暂时服气，可(kě)是现(xiàn)实(shí)仍是现实，依照学(xué)者的(de)理论和(hé)办法向地掘胡下发(fā)掘，必定也是(shì)找不到石兽(shòu)的。

　　老河(hé)兵由于终年与河流打交道，对(duì)河流的水、石、泥沙等习性有(yǒu)更详尽的了(le)解，因而能(néng)得出正(zhèng)确的(de)定论(lùn)：石头逆流而上(shàng)了。

　　依照老河兵(bīng)的(de)办(bàn)法在上游寻觅，公然找到了石(shí)兽。

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