提到湘(xiāng)西赶尸(shī)，大家(jiā)可能没见过但肯定听(tīng)过(guò)。不论是(shì)影视剧还是小说里，很多剧情(qíng)都是以(yǐ)湘西赶(gǎn)尸为(wèi)原型(xíng)。湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，是利(lì)用什么原理能(néng)让尸体(tǐ)行走和跳跃的？湘西赶尸(shī)，是湘(xiāng)西(xī)地(dì)区的一种巫文化(huà)。是将十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历客死他乡(xiāng)之人(rén)的(de)尸体带回家乡的一种方法(fǎ)，好让他们(men)落叶(yè)归根(gēn)，入土为安(ān)。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操作(zuò)的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一般是(shì)对包括张家(jiā)界(jiè)市、湘西自治(zhì)州、怀化市(shì)以及邵阳市西部诸县（绥宁(níng)等）在内的整(zhěng)个湖南西(xī)部(bù)地区(qū)的统称。赶尸这(zhè)一技术(shù)起源(yuán)于清朝中期，起(qǐ)初是船运(yùn)的(de)方式。但，三峡的一段水路并不平(píng)稳(wěn)，船只(zhǐ)沉(chén)没(méi)偶有发生(shēng)，为了死者的安(ān)全，船运也逐渐淘汰(tài)了，赶尸便应运而(ér)生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人(rén)都已经死了，如何能行走？影(yǐng)视剧(jù)我们常能看(kàn)到(dào)，午夜时(shí)分，赶(gǎn)尸(shī)人(rén)都(dōu)穿(chuān)着一双草鞋(xié)，身上穿一身青布(bù)长衫，腰间系(xì)一黑(hēi)色腰带(dài)，头上戴一顶青(qīng)布帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏着一包(bāo)符，走在尸体前面，嘴(zuǐ)里还念念有(yǒu)词“湘西(xī)赶尸，生人回避”。而尸体则(zé)用草(cǎo)绳穿起来(lái)走在赶尸人身后。既然已成尸(shī)体，自然(rán)以失(shī)去生命(mìng)体(tǐ)征，亦不能动。所(suǒ)以，尸体是(shì)如(rú)何行走(zǒu)的？对于这一(yī)点说法(fǎ)众(zhòng)多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸(shī)

据报道(dào)说有运尸匠会只留下尸体的头和四(sì)肢而抛弃躯干(gàn)，而另用稻(dào)草等(děng)扎一个新躯(qū)干。而搬运时(shí)一(yī)名运尸匠会把(bǎ)尸体(tǐ)背(bèi)上，然后一(yī)起套上黑尸布。为十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历防止死者家属(shǔ)看穿，赶尸匠会独办(bàn)收殓，只让家属粗(cū)看尸体。的确(què)，通(tōng)常到(dào)目的地两(liǎng)三天前(qián)，赶尸(shī)人会事(shì)先(xiān)通(tōng)知死(sǐ)者(zhě)家属，准备(bèi)好(hǎo)衣衾棺材(cái)，等“尸体”一(yī)到，立刻(kè)将寿(shòu)衣(yī)帽、寿鞋给(gěi)死人穿戴齐备，装进寿木。入(rù)殓过程(chéng)，全由(yóu)“赶(gǎn)尸”者承担，绝对不允许旁(páng)人插手(shǒu)和旁观(guān)，正(zhèng)如出发(fā)时将尸(shī)体“扶出棺材”不允许窥(kuī)视(shì)一样。入殓过程(chéng)也必须是三更半夜(yè)，而(ér)不允许(xǔ)其他人观看，依据赶尸人的说法是生人靠近(jìn)尸体，会有“尸变”发(fā)生(shēng)。其(qí)实(shí)，这只是害怕其他人(rén)发现他们将(jiāng)尸体分(fēn)解而编(biān)造出来的(de)谎言。

但这种解释(shì)没(méi)有说明如何同时(shí)运多具(jù)尸体，也没有解释(shì)尸体如何蹦跳(tiào)状前(qián)进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的(de)分析认为运尸的主要工具是竹子。运(yùn)尸匠用竹子穿(chuān)过死者大袖寿(shòu)衣的腋下，将(jiāng)数(shù)具尸体排在一起，前后两(liǎng)名运尸匠(jiàng)便可抬竹子运尸。尸(shī)体的双臂被(bèi)绑(bǎng)在竹子(zi)上，大袖(xiù)使得竹子可以(yǐ)被遮住；而竹子的韧性使(shǐ)得(dé)前(qián)进时会(huì)上下晃(huǎng)动(dòng)，带动尸体同样上下晃动，远(yuǎn)观(guān)便有如尸体蹦跳状前(qián)进了。

人(rén)死后尸体会(huì)发僵发硬，利用竹(zhú)子也确实是个(gè)不错的(de)办法。并且(qiě)从川边到湘西，地理条(tiáo)件是向(xiàng)下倾(qīng)斜的(de)，走的(de)一(yī)般(bān)都是向下的斜坡，重力势(shì)能转(zhuǎn)化(huà)为(wèi)动能，尸体架(jià)子就能行(xíng)动(dòng)方便，也省劲儿。而这些(xiē)小路(lù)，都是赶尸(shī)人精心选择，上坡极少，而遇(yù)到上(shàng)坡(pō)路(lù)只好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一(yī)些人是真(zhēn)赶尸，而在乱世一些人则(zé)是以赶尸为由干着走私的行当。他们为了获取暴利，就打着赶尸人的名(míng)头，走私食盐、火(huǒ)柴等生活必(bì)需品，贩卖给湘西的(de)贫苦(kǔ)生活，再(zài)将他们的药(yào)材带出(chū)大(dà)山(shān)卖得高价。由于这些都是见不得的(de)勾当(dāng)，所以利用赶尸为由就再适合不过了！

湘西赶尸

现在的(de)湘西还有赶(gǎn)尸人吗？

如今(jīn)，由(yóu)于科技的发(fā)展，人们思(sī)想的解(jiě)放，赶尸已然(rán)不复存在。已悄(qiāo)然演变成了一种文(wén)化！在湘西一些地区(qū)每当夜幕降(jiàng)临，赶尸作为一项(xiàng)民俗用(yòng)舞蹈形式呈(chéng)现(xiàn)在游客面(miàn)前。当神秘的色彩(cǎi)被科学荡涤，我(wǒ)们会发现湘西赶尸(shī)其实(shí)是特定历(lì)史文化环境下楚巫文化的一个小小延伸，是特定人群（如巫师）为满(mǎn)足(zú)人们叶落归(guī)根的心愿而(ér)将某(mǒu)些传统(tǒng)文(wén)化资源(yuán)转化为生计方(fāng)式的结(jié)果。

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