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　　“本来无一(yī)物，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃”意思(sī)是(shì)本来就(jiù)是(shì)四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上本来(lái)就是空的，看(kàn)世间万物无不是一个空(kōng)字(zì)，心本来(lái)就是空的(de)话，就无(wú)所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何事物从心而过(guò)，不留痕迹(jì)。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃(āi)！菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳向外(wài)求玄？听说依(yī)此(cǐ)修(xiū)行(xíng)，西方(fāng)只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作的(de)诠(quán)释佛教教义的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的(de)《无相偈》所作的(de)，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修(xiū)行方(fāng)法。

本来无(wú)一物(wù)，何必惹尘埃.是什(shén)么意(yì)思？全解

　　意思是本(běn)来就(jiù)没有什么东西，为什么(me)一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树(shù)，弟子的心(xīn)灵就(jiù)像一座明亮的(de)台镜(jìng)。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门修行时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己(jǐ)对佛(fú)法的领悟，于是大(dà)师兄神秀(xiù)说：“身是菩(pú)提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点提(tí)出(chū)了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上来(lái)看，慧(huì)能的显然要高得多，所以最终慧能(néng)得到了(le)师父的衣(yī)钵传授，称为禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样理(lǐ)解(jiě)的：“身是(shì)菩(pú)提树，心如(rú)明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是(shì)菩提树，（释(shì)迦牟尼(ní)佛当年在(zài)菩(pú)提树下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一座明亮(liàng)的台镜，要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光明(míng)的本性（十年(nián)树(shù)木百年树人就是(shì)出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提(tí)本无树(shù)，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意(yì)思是(shì)：菩提(tí)树(shù)不是菩提(tí)树，而是原本比喻(yù)智慧的，明亮的(de)镜(jìng)子本来就不(bù)是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清(qīng)静的(de)，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要(yào)借助具体的(de)物体意(yì)象(xiàng)来表达自己感悟，而慧能则超越了(le)神秀的境界(jiè)，不需(xū)要比喻(yù)，直接看到事物的(de)本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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