转世(shì)灵童这个(gè)词语不知道(dào)大(dà)家有没有听(tīng)说过，这是一(yī)种藏传佛教的说法，对于不了解的(de)人来说，第一(yī)次(cì)听到转世灵童的时候(hòu)会从字面上去(qù)理解(jiě)这个词语的意思(sī)，质疑转(zhuǎn)世灵(líng)童这样的事情到底有科学依据吗？或者又(yòu)是从其(qí)他地方了解相(xiāng)关消息，给人如(rú)此(cǐ)严肃感觉的(de)事(shì)情最后居然(rán)是用抓阄的方式来决(jué)定(dìng)的，未免(miǎn)有些太(tài)好笑了(le)吧，对于这点我(wǒ)们下面就详(xiáng)细了解了解(jiě)，最起码以后(hòu)说(shuō)起来这种事情的时候才(cái)不会(huì)显得(dé)很无知，转世灵童其实(shí)根(gēn)本不是我们想象中的那(nà)种(zhǒng)投胎转世。

很多(duō)人一听说转世灵童就觉(jué)得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情存在即合理，况且(qiě)转世灵童(tóng)又(yòu)不(bù)是(shì)大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会(huì)带着以前记忆的那种，所谓的(de)转世灵(líng)童只(zhǐ)是(shì)我(wǒ)国藏(cáng)教的一(yī)种(zhǒng)文(wén)化制度，这(zhè)种制度(dù)是藏传佛(fú)教特有的(de)传承方式，起(qǐ)源于(yú)公(gōng)元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举(jǔ)派(pài)该(gāi)派黑帽(mào)系首(shǒu)领(lǐng)圆寂后门徒(tú)推举一幼童为转世继承从(cóng)那之后就开始(shǐ)有了活佛转世的办法，各教派先后效(xiào)仿(fǎng)此方法(fǎ)。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派(pài)创立(lì)，并(bìng)逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛(ma)和班(bān)禅额尔德尼两大(dà)活佛系统。转世制度(dù)则是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴(bā)圆(1亿等于多少万yuán)寂后，为了防止内部(bù)分裂(liè)，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派的(1亿等于多少万de)1亿等于多少万转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男(nán)孩作为根敦(dūn)朱(zhū)巴的转世，这种方(fāng)法(fǎ)就形成了赖喇(lǎ)嘛活(huó)佛转(zhuǎn)世系统，不过经过(guò)历(lì)史的演变(biàn)，后来的达赖(lài)喇(lǎ)嘛都必须(xū)经中央政府册封才能得以确(què)认。

寻找转世灵童的(de)方法(fǎ)有(yǒu)很多，大概分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣签方(fāng)式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇观等(děng)方(fāng)法(fǎ)寻(xún)找转世灵(líng)童(tóng)，至(zhì)于后者是从清朝(cháo)乾隆时期(qī)开始出(chū)现的金瓶掣(chè)签(qiān)方式，为了避免徇情指认(rèn)，于是活(huó)佛转(zhuǎn)世的认(rèn)定权开始掌握在中央(yāng)手中，由中央(yāng)直接审批(pī)和册(cè)封，这种认(rèn)定(dìng)方式还算(suàn)正常(cháng)，倒是之(zhī)前的非掣(chè)签方式实在(zài)是太随心所欲(yù)了(le)，简直是完全(quán)撞运气抽签决定一样。

转世(shì)灵童这种(zhǒng)事情其实(shí)并(bìng)没有科学(xué)依据，只不过是一种文化(huà)而已，大家可以不理解但也不能不(bù)尊(zūn)重人家的文化，中国(guó)上下(xià)几千年，很多文化都(dōu)是现在(zài)的我们所不能完全理解的(de)，不(bù)能理(lǐ)解就要学(xué)会体谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度还没(méi)有被彻底(dǐ)取缔(dì)，那么就一定有道理，当(dāng)然不(bù)管是(shì)转世灵童还是转世制(zhì)度(dù)现在(zài)基本上都已经看不(bù)到了，大家(jiā)生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会(huì)去关(guān)心这(zhè)种问(wèn)题啊。

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