春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是(shì)战(zhàn)国(guó)是春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一(yī)说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战(zhàn)国以(yǐ)及春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢(ne)，春秋战国鬼谷(gǔ)子的故事，鬼谷子是(shì)春秋还是战国(guó)，春秋战国鬼谷子(zi)几个门生，鬼谷子是(shì)战(zhàn)国时期的哪个国家的(de)人等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

心之所向目光所至什么意思，目光所至啥意思le="text-align: center;">

春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还是战国(guó)

　　一(yī)说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里(lǐ)人(rén)的只有三国时(shí)期的(de)史学家、医学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要(yào)著作有(yǒu)《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权(quán)谋策略及言谈辩论技(jì)巧，而《本(běn)经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于(yú)养神蓄(xù)锐之道(dào)，用(yòng)以修心(xīn)修(xiū)身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三篇说(shuō)明心之所向目光所至什么意思，目光所至啥意思(míng)如何充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运(yùn)用于(yú)外(wài)，如何以内在的(de)心神去处理(lǐ)外在(zài)的事(s心之所向目光所至什么意思，目光所至啥意思hì)物。

　　纵横家所崇尚的是权(quán)谋策略及言(yán)谈辩论(lùn)之技巧，其(qí)指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相(xiāng)径庭(tíng)。

　　因(yīn)此，历(lì)来学者(zhě)对《鬼(guǐ)谷子(zi)》一(yī)书(shū)推(tuī)崇(chóng)者(zhě)甚少，而讥(jī)诋(dǐ)者极(jí)多。

　　其实(shí)外交战术之得益与否，关系(xì)国家之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争之(zhī)策略(lüè)是否得(dé)当(dāng)，则关系(xì)到经济上(shàng)之成败得失。

　　即使在日(rì)常生活中(zhōng)，言谈技(jì)巧也关系到一人之处世为人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不(bù)烂之舌(shé)，合(hé)纵六国，配(pèi)六国相印(yìn)，统(tǒng)领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一(yī)时。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说(shuō)是战(zhàn)国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸(dān)城县）人；一(yī)说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时期的(de)史学家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他在(zài)《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些学(xué)者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子(zi)曾经云游华(huá)夏各地，在很多(duō)地方都留(liú)下了(le)足(zú)迹。

　　有(yǒu)十余(yú)处(chù)地方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的(de)大庸，湖耐让北的(de)当阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波(bō)，甚至(zhì)还有新(xīn)疆(jiāng)的哈密。

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