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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也(yě)的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思是同情心是仁(rén)的开端(duān)，羞(xiū)耻(chǐ)心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上(shàng)》的(de)第六(liù)章。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟子(zi)四心说的内容，孟子认为人性本善，人皆有不忍人之心，“不忍(rěn)人之心(xīn)”包括四个(gè)方(fāng)面，包括恻隐(yǐn)之心、羞恶(è)之心、辞(cí)让(ràng)之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶(è)之心，义之端也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之(zhī)端也；

　　是非之心，智之端(duān)也。

　　人之(zhī)有是四(sì)端也，犹其有四(sì)体也(yě)。

　　有是四端(duān)而自谓不能(néng)者，自贼(zéi)者也(yě)；

　　谓其君不能者，贼其君(jūn)者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而(ér)充(chōng)之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保(bǎo)四海；

　　苟不充(chōng)之，不(bù)足以事父母。

　　《孟(mèng)子》记录(lù)了(le)孟子的(de)治国思想(xiǎng)、政(zhèn1兆等于多少mb流量，1G等于多少MBg)治策略（仁(rén)政、王霸之辨、民本、格君心之非(fēi)，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期(qī)，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其学说(shuō)出(chū)发点为(wèi)性善论，主张德治。

　　南宋时(shí)朱熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一(yī)起称(chēng)“四(sì)书(shū)”。

恻隐之心,仁之端也(yě)这句的(de)意思

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端(duān)也(yě)”的意思(sī)是：同情心就是仁(rén)的(de)开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”出自《孟(mèng)子(zi)》，在孟子(zi)的(de)哲学(xué)里，人性本善且拥有四种天生就有的(de)本心，即恻隐之心(xīn)、羞恶之心(xīn)、辞让之(zhī)心(xīn)、是非之(zhī)心。

　　这“四心”就(jiù)是(shì)“仁义礼(lǐ)智” 这四种道(dào)启裂德(dé)范畴(chóu)的(de)发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有不忍(rěn)人之心(xīn)。

　　先王有不(bù)忍人(rén)之心(xīn)，斯有不忍人之政矣。

　　以不(bù)忍人之心，行不忍(rěn)人(rén)之(zhī)政，治天(tiān)下可运之掌上。

　　所以(yǐ)谓人(rén)皆有不(bù)忍人之心者，今人乍(zhà)见孺(rú)子将入于(yú)井，皆有怵惕(tì)恻(cè)隐之心(xīn);非(fēi)所以内交(jiāo)于孺子之父母(mǔ)也，非所(suǒ)以要(yào)誉于乡 党(dǎng)朋友也，非恶其声而(ér)然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非(fēi)人也;无(wú)羞(xiū)恶之心，非人也;无(wú)辞让(ràng)之心，非人也;无是非之心，非(fēi)人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之(zhī)端也;辞让之(zhī)心，礼(lǐ)之端也;是非之(zhī)心，智陵旁并之端也。

　　人之有是(shì)四端也(yě)，犹尺(chǐ)迹其有四体也。

　　 有是(shì)四(sì)端而自谓不能者，自贼(zéi)者也;谓其君不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆扩而充之矣，若火之(zhī)始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能(néng)充之，足以保四(sì)海;苟不充之，不足(zú)以事父母。

　　”

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