日本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪(ní)方六最近，日本(běn)网(wǎng)友热议日本(běn)国一起重大(dà)的考古发现(xiàn)。去年(nián)，从奈良(liáng)市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两件(jiàn)特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的(de)发现青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件(jiàn)东西真的(de)不(bù)一般，被(bèi)日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道。大家(jiā)常见的(de)镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜外形却像古代(dài)士(shì)兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家(jiā)从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物当初出土时(shí)，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把(bǎ)它翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定是(shì)青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现(xiàn)场再说(shuō)铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别(bié)于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如(rú)蛇(shé)行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今已发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚(yà)也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文(wén)字(zì)都没有(yǒu)，即使有文(wén)字(zì)也(yě)是中国传过去的汉字(zì)。所以，有(yǒu)中国网友听说后(hòu)马(mǎ)上产生联想：“会不会是(shì)中国的(de)？”，怀疑(yí)当(dāng)年(nián)日本(běn)并(bìng)没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本(běn)专家(jiā)对盾(dùn)镜和(hé)蛇(shé)剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前，我们是(shì)否有(yǒu)技术来塑造这种(zhǒng)精(jīng)致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度(dù)更(gèng)大，是用(yòng)热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制作这么(me)长的(de)剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和(hé)先进技术与制(zhì)作工艺(yì)。当年的日本可(kě)以做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)当(dāng)然日本专家在疑惑(huò)之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步(bù)分析(xī)，还有一种可能，日(rì)本拥(yōng)有这么高的铸(zhù)造(zào)能力和(hé)工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人(rén)，是日(rì)本人类学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海(hǎi)到日本(běn)之(zhī)群体(tǐ)的称呼。1600年(nián)前正(zhèng)是大量渡来人或其后(hòu)裔出现在日(rì)本(běn)的时候，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也(yě)带来了葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日(rì)本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日(rì)本(běn)历史学(xué)家形象地定义这(zhè)一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四(sì)世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪(xié)马台(tái)是(shì)现代日本的起源国，出现于公(gōng)元二世纪(jì)末至三(sān)世纪初(chū)，四世(shì)纪是其重要(yào)发展时(shí)期。但(dàn)令(lìng)日(rì)本专家(jiā)困惑的(de)是，在这么一个重(zhòng)要发展时期却(què)不见文字记载，成(chéng)了历史空白(bái)，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为日本史研究(jiū)资(zī)料(liào)库的中(zhōng)国史书上，也(yě)不见(jiàn)记载，日本学者(zhě)称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图(tú)顺(shùn)便(biàn)说一下，日本历史学界有一默认的共(gòng)识，要研究日本史，特别是(shì)早期(qī)日(rì)本史要从(cóng)中(zhōng)国(guó)历(lì)史书(shū)中寻找材料，现代(dài)日本(běn)国家的起源信史也只有中(zhōng)国(guó)史书中有。正因(yīn)为(wèi)这样，古今日本历史学者都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读中国(guó)古书，有的甚(shèn)至(zhì)比中(zhōng)国学者(zhě)还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该国(guó)情况作了交(jiāo)代(dài)，这是一个(gè)女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏(wèi)国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年(nián)十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马(mǎ)台(tái)国与中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也是(shì)西晋第(dì)一个年号。但(dàn)后(hòu)来中国(guó)史书(shū)上却不见无(wú)邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言(yán)片(piàn)语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上(shàng)从来没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时(shí)期(qī)文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日(rì)本四世纪的空(kōng)白，对邪马(mǎ)台国和现代日本(běn)国的形成具有重大意义，日(rì)本学者因此称这(zhè)一发(fā)现是(shì)“划时代的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜立马(mǎ)身份倍增，成了(le)日本(běn)的(de)“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日(rì)本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案(àn)对比现在奈良市组(zǔ)织各(gè)方面专家，对这两件文物进(jìn)行(xíng)了考证和研(yán)究，希(xī)望能(néng)发现(xiàn)隐(yǐn)藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有(yǒu)不(bù)低的地位。较为贵重的随葬品一般放在(zài)棺(guān)材内(nèi)，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖(gài)上。为(wèi)什么会这样？日本专家推(tuī)断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是(shì)作(zuò)为一种冥物(wù)随葬(zàng)墓主的(de)。

日本考古爱好者参观考古现场将这两(liǎng)件东西放在(zài)棺材上面，用意何在(zài)？应(yīng)该是(shì)出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子(zi)过去在中(zhōng)国(guó)和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为(wèi)冷兵器时代(dài)最常见的主力作战武器之(zhī)一(yī)，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的(de)生活用具(jù)，是整理(lǐ)仪(yí)容、化(huà)妆修饰(shì)必备。镜子不只可以照脸，民去民间(jiān)认为(wèi)还可(kě)让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析(xī)有道(dào)理，也较可信，日本古代非常迷(mí)信，至今日(rì)本(běn)人的生活仍(réng)有很多(duō)忌讳。当年的(de)邪(xié)马台(tái)国正(zhèng)是这(zhè)样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从(cóng)中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫师，当年(nián)邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该(gāi)会有更多收(shōu)获。

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