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本(běn)来无(wú)一物何处惹尘埃(āi)什么意思爱情，本来无一物,何(hé)处(chù)惹尘埃什(shén)么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是(shì)四(sì)大皆空，到哪里染上尘(chén)埃(āi)。

　　这句话(huà)形容了世上本(běn)来就是(shì)空的(de)，看世间万物无不(bù)是一个空字，心(xīn)本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的(de)诱惑，任(rèn)何事物从心而过，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常(cháng)清(qīng)净，何处有尘(chén)埃！身是菩提(tí)树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜(jìng)本清净(jìng)，何处染尘(chén)埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃(āi)！菩提(tí)只向心觅(mì)，何(hé)劳向外(wài)求玄？听说依(yī)此修行(xíng)，西方只(zhǐ)在(zài)目前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教(jiào)义的诗(shī)偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的(de)，旨(zhǐ)在说明(míng)“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之直(zhí)道(dào)；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本(běn)来(lái)无(wú)一物，何必惹尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思(sī)是本来就没有什么(me)东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教(jiào)禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩(biàn)无树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提树(shù)，弟(dì)子的(de)心灵就像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时(shí)不断(duàn)地将它(tā)掸拂(fú)擦试，不让它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽了(le)光明(míng)的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是(s子集是什么意思，非空真子集是什么意思hì)禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入佛门(mén)修行时，他的(de)师父出题让他(tā)们写一首(shǒu)偈语(yǔ)来阐述(shù)自己对(duì)佛(fú)法的领(lǐng)悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了(le)不同的(de)感(gǎn)悟，他(tā)说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及(jí)境界上来(lái)看，慧能(néng)的(de)显然要高(gāo)得多(duō)，所以(yǐ)最终慧(huì)能(néng)得到(dào)了师父的衣钵传授，称(chēng)为(wèi)禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是(shì)这样理解的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断(duàn)地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘(chén)垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了(le)光明的本(běn)性（十年(nián)树(shù)木百年树人(rén)就是(shì)出(chū)于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩提本无(wú)树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台(子集是什么意思，非空真子集是什么意思tái)，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提树(shù)，而是原本比喻(yù)智慧的，明亮的镜子本(běn)来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的(de)心本来就是团缺清静的(de)，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于(yú)，神秀要借助具体的物体意(yì)象来表达自己感悟，而(ér)慧(huì)能(néng)则(zé)超越了神秀的境(jìng)界，不需要比喻，直接看到事(shì)物的本质(zhì)了。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科—菩提本无树

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