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　　“本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃”意(yì)思是本来(lái)就是四大皆空(kōng)，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句(jù)话(huà)形(xíng)容了世上本来就是空的，看世(shì)间(jiān)万物无不(bù)是一(yī)个空字，心本来就是(shì)空的(de)话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出自(zì)唐代(dài)六祖(zǔ)慧能(néng)所(suǒ)作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性(xìng)常清净，何处有(yǒu)尘埃！身(shēn)是菩提(tí)树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃(āi)！菩提(tí)本无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向小学生用HB还是2B铅笔好，小学生用hb铅笔还是2h铅笔外求玄(xuán)？听说依(yī)此修行(xíng)，西方只(zhǐ)在目前(qián)！《菩(pú)提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神秀(xiù)的(de)《无相偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的(de)清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依(yī)据、解(jiě)脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲修(xiū)行(xíng)方法。

本来(lái)无一物，何必(bì)惹尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思是(shì)本来(lái)就没有什么东西，为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文(wén)：弟(dì)子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要(yào)时时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染障蔽了(le)光(guāng)明的键御本(běn)性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景(jǐng)故事(shì)：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能大师(shī)当年刚入佛(fú)门修行时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩(pú)提(tí)本无(wú)树，明(míng)镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上来看，慧能(néng)的显然要高得多(duō)，所以最终慧(huì)能得到了师(shī)父的(de)衣钵(bō)传授，称(chēng)为禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师(shī)兄神(shén)秀(xiù)的诗是这样理解的：“身是菩提树，心(xīn)如(rú)明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在(zài)菩提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘(chén)垢(gòu)污染障(zhàng)蔽(bì)了(le)光明(míng)的(de)本(běn)性（十年树木百年(nián)树(shù)人(rén)就是出(chū)于此）。

　　而慧能则(zé)这(zhè)样(yàng)来解(jiě)释：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩(pú)提树不是菩提树，而是原本比喻智慧(huì)的，明亮的(de)镜子(zi)本来就不是(shì)镜子(zi)，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来就是(shì)团缺清静的，那里会染上(shàng)什么(me)尘埃呢(ne)?

　　二者(zhě)的差异在(zài)于，神(shén)秀(xiù)要(yào)借(jiè)助具体的物体(tǐ)意象来表达自己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直(zhí)接看到事物的本(běn)质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科—菩提本无(wú)树(shù)

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