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夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道是什(shén)么(me)意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可(kě)悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈(tán)大(dà)海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置(zhì)不(bù)同的人(rén)相处，最(zuì)好的方式(shì)莫(mò)过于不争辩(biàn)、不解释，做(zuò)好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川灌河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于(yú)海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将(jiāng)可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不(bù)虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过(guò)江(jiāng)河(hé)之(zhī)流，不(bù)可为量数。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以此自多者，自以比形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚(xī)以(yǐ)自多！计四(sì)海之在天地(dì)之间也，不似(shì)礨(lěi)空(kōng)之在大(dà)泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车(chē)之所通，人处(chù)一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万物也，不似(shì)豪末之在于马体乎(hū)？五帝之所连，三(sān)王之所(suǒ)争(zhēng)，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷(yí)辞(cí)之以为名(míng)，仲尼(ní)语之(zhī)以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自多(duō)于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的(de)水按时到了，各(gè)条河(hé)都注(zhù)入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的小(xiǎo)洲(zhōu)之(zhī)间，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨(biàn)不清。环境污染有哪些方面，环境污染有哪些英语p>

　　在这(zhè)种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之(zhī)处都在(zài)自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了(le)北海，向东面看，看不(bù)见水边(biān)。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂(dǒng)得了一(yī)些(xiē)道理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样的(de)人(rén)，说(shuō)的就是我。

　　我曾(céng)经(jīng)听说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的(de)仁(rén)义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的(de)涵(hán)量是如此难于穷尽，我不是到(dào)你的门下(xià)请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的(de)大名(míng)家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不(bù)能和它谈论大海，因为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的虫子(zi)不能和它谈论冰，因为它(tā)受时节的(de)限制；

　　不(bù)能和见识(shí)浅陋的(de)人(rén)谈论大道理(lǐ)，因(yīn)为他被自(zì)己所受的(de)教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了(le)你自(zì)己的浅薄，这样我就可以和你谈论大(dà)道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所有(yǒu)的河流都归向这(zhè)里，不知(zhī)道什么(me)时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水(shuǐ)泄漏出(chū)去，不(bù)知道(dào)什么时候才(cái)停止，海(hǎi)水却(què)不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春(chūn)天(tiān)还是秋天(tiān)，大海都(dōu)不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水量(liàng)超过(guò)江(jiāng)河，简直不(bù)是(shì)用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为(wèi)我自知是(shì)自然的(de)产(chǎn)物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之(zhī)气(qì)，我在天地之间，就跟小石块、小树木在(zài)大(dà)山里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自(zì)己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起(qǐ)来(lái)四海存(cún)在于(yú)天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存在于(yú)海内，不(bù)就像一颗小米粒存在(zài)于大谷仓中吗(ma)？世(shì)人(rén)每用“万物”的说法来称事物(wù)数量(liàng)之多(duō)；

　　而(ér)人类不过(guò)只(zhǐ)是万物中(zhōng)的一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之(zhī)内(nèi)，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不(bù)就像(xiàng)马身上(shàng)的一根毫毛(máo)吗(ma)？五(wǔ)帝(dì)所(suǒ)禅让(ràng)的(de)，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的(de)，也(yě)不过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子以能谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看(kàn)到河水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋(lòu)之(zhī)人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认知层面存在差异是正常的一(yī)件(jiàn)事情，因为(wèi)每个(gè)人生(shēng)长环境，每天待(dài)人接物之(环境污染有哪些方面，环境污染有哪些英语zhī)所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和(hé)空(kōng)间的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同(tóng)”是每(měi)个(gè)人之人生(shēng)自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我们无(wú)法强(qiáng)求每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必(bì)然违背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一(yī)生生活在(zài)井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不了(le)。

　　我(wǒ)们也不能和(hé)在(zài)夏天(tiān)生又(yòu)在夏(xià)天死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其(qí)实(shí)揭(jiē)示了一个(gè)道理：即因为(wèi)时间和空(kōng)间(jiān)等方面的原因(yīn)，人在(zài)认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这(zhè)句话出自(zì)《庄子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的(de)理解(jiě)难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话(huà)的情感(gǎn)颇(pǒ)具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为(wèi)这句话(huà)的直接翻译就(jiù)是，我们不能和(hé)一生(shēng)生(shēng)活在(zài)井底的(de)青蛙来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不(bù)到冰(bīng)的(de)模(mó)样(yàng)。

　　基(jī)于这句话的字面意思(sī)，我们可能(néng)会觉得，庄(zhuāng)子这句(jù)话是在(zài)讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书中(zhōng)，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反(fǎn)对去(qù)进行(xíng)优胜略汰(tài)的区分(fēn)，不分优(yōu)劣(liè)，又(yòu)何(hé)来讽刺(cì)一说?庄子在(zài)这里(lǐ)只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢了：即(jí)因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存(cún)在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　我们(men)通读(dú)《庄子》一书，然后综(zōng)合(hé)对(duì)应道(dào)家思(sī)想的特(tè)色，会发现道家思想最突出的特色(sè)之一(yī)就是反(fǎn)对(duì)强求。

　　从反对强求这(zhè)一点(diǎn)出发，我们(men)就能体会(huì)“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海(hǎi)”的井(jǐng)底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在认知层面存(cún)在差(chà)异是正常(cháng)的(de)一件事情，因为每(měi)个人生族轮长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到(dào)时间和空间的限制(zhì)，人的观(guān)念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们(men)无(wú)法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦(yì)无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概(gài)述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在(zài)告诉(sù)我们，每(měi)个人因(yīn)为(wèi)自己生命里独特的时间和空间，每个人的思想都各(gè)具特(tè)色(sè)，这种特(tè)色(sè)也(yě)意味(wèi)着(zhe)差距。

　　人和人(rén)的思(sī)想(xiǎng)层(céng)面和人生境界因为各(gè)自生(shēng)活经(jīng)验(yàn)上时间(jiān)和空间的差(chà)距，继而出(chū)现(xiàn)不一致，这种(zhǒng)不一致(zhì)是生命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个(g环境污染有哪些方面，环境污染有哪些英语è)人处在(zài)不如(rú)意的(de)境遇之中时，就不(bù)要过度要求(qiú)自己和(hé)别(bié)人享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处(chù)优(yōu)越(yuè)的处境时，也(yě)不要以肤(fū)浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去(qù)要(yào)求(qiú)他人(rén)以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注意(yì)方式方法，从对(duì)方的生活(huó)经验和知识(shí)背景(jǐng)出(chū)发，以对(duì)方能理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为(wèi)自己是对牛(niú)弹(dàn)琴(qín)，另(lìng)一方则(zé)认为对方(fāng)"不说人话(huà)"。

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