为学患无疑 疑则(zé)有进也的(de)拼音，为学(xué)患无疑 疑则有进也的(de)意思拼音(yīn)是(shì)“为学患无疑(yí)，疑则有进也”的意思(sī)是(shì)学习这件事情忧患的是(shì)没有疑(yí)问(wèn)，学习中只(zhǐ)有疑问才会不断的进步的。

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为学患(huàn)无疑 疑则有进也的(de)拼(pīn)音(yīn)，为学患无疑 疑(yí)则(zé)有进也的意思拼(pīn)音(yīn)

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录(lù)下》中的一句话，阐述了陆(lù)九渊的(de)伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为(wèi)学患无疑(yí)，疑则有进(jìn)，小疑则小(xiǎo)进，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕的是没有疑问，有疑问才能有进(jìn)步的空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就会有小的进(jìn)步，有大的疑问就(jiù)会有大(dà)的进(jìn)步。

　　注(zhù)释(shì)：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大(dà)的的疑问(wèn)和(hé)困惑并去(qù)思考，则会(huì)有大的进步。

　　怀疑(yí)这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯(kěn)定(dìng)又(yòu)否定，既保留又克服(fú)；

　　“为学(xué)之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践是认识(shí)的来源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐(kǒng)失之”形容学习(xí)勤奋，进取(qǔ)心强，体现了意识的能(néng)动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊(yuān)集(jí)》于《象山(shān)先生(shēng)全(quán)集》的卷次一仍其旧，共有正文三十(shí)六卷(juǎn)，只是加(jiā)有一个前言(yán)和(hé)附录。

　　附录包括各(gè)本序跋、朱熹(xī)之书(shū)信和《象山学案(àn)》案(àn)语等史料。

　　陆(lù)九渊的教育思想散见于《陆九渊(yuān)集》的(de)各(gè)卷之中，其中(zhōng)以《语录》(卷三(sān有白头发染什么颜色好，有白头发染什么颜色好看)十四、卷三十五(wǔ))较为(wèi)集中(zhōng)。

　　陆九渊(yuān)一生(shēng)不注重著(zhù)书(shū)立说，其语录和(hé)少量(liàng)诗文由(yóu)其子(zi)陆(lù)持之(zhī)于开禧元年(nián)（1205）汇编成(chéng)《象山先生集》，共计(jì)36卷，并由其学生(shēng)于嘉(jiā)定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理为《陆九渊集》出(chū)版发(fā)行。

　　作(zuò)者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月(yuè)18日），字子静，抚州金溪（今(jīn)江西省金溪县）人，南宋哲学家(jiā)、官员，陆王(wáng)心学(xué)的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学(xué)于(yú)象山书院，被(bèi)称为(wèi)“象山先生”，学者常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋(sòng)孝宗乾(qián)道八年（1172年）进士及第(dì)，初调靖安(ān)主簿，历(lì)国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商(shāng)议恢(huī)复大略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事(shì)中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政(zhèng)绩(jì)。

　　绍熙三年十二(èr)月(yuè)（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两(liǎng)代“心(xīn)学(xué)” 的开山(shān)之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心(xīn)即(jí)理(lǐ)”说、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大做一(yī)个人”、“践履工夫(fū)”等，言(yán)“宇宙便是(shì)吾心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学(xué)茍知道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆(lù)王(wáng)学派”，是中国儒(rú)家精(jīng)神(shén)的真正体(tǐ)现，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等国(guó)的(de)思想和社会(huì)变革产生过重大(dà)影响。

　　著有《象山先(xiān)生全(quán)集》。

为学患(huàn)无疑,疑(yí)则(zé)有进读(dú)音是什么？

　　为学患(huàn)无(wú)疑，疑(yí)则有进(jìn)读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是(shì)南宋(sòng)哲(zhé)学(xué)家(jiā)陆九(jiǔ)渊老夫子之言(yán)。

　　此话可直(zhí)译(yì)为(wèi)：“读书做(zuò)学问就怕(pà)发现不了问题，只(zhǐ)有带着问(wèn)题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不(bù)如不(bù)读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的思想接近程(chéng)颢，偏重在心(xīn)性的修(有白头发染什么颜色好，有白头发染什么颜色好看xiū)养(yǎng)，他认为朱熹的“格物(wù)致知(zhī)”方法过于“支离(lí)破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创始人，其主张“吾心即是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心即(jí)是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即(jí)是所(suǒ)谓(wèi)的“纳(nà)渣(zhā)尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐(yǐn)”，侧重于(yú)探讨宇(yǔ)宙自然的“所以然”，陆九渊言(yán)“理(lǐ)”，则更(gèng)偏(piān)重(zhòng)于人生伦理，人周围(wéi)的(de)一(yī)切洞行悄都是(shì)人(rén)心的幻化和表现。

　　人心不是作为(wèi)心(xīn)理器官、而是(shì)作为道(dào)德实体加以论述，认为人们的一切道德意识、道(dào)德准则(zé)等(děng)无不包(bāo)括(kuò)于人心(xīn)之中。

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