转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)这(zhè)个词(cí)语不(bù)知道大家(jiā)有没(méi)有听说过，这是一种藏传佛教的说(shuō)法，对于不了解的(de)人(rén)来(lái)说，第一次(cì)听到(dào)转世(shì)灵童(tóng)的时候会从字面上(shàng)去理解(jiě)这个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵(líng)童(tóng)这样的事(shì)情到底有科学(xué)依(yī)据(jù)吗？或者(zhě)又是从其他地方(fāng)了解相关(guān)消息(xī)，给人如此严肃感觉的事情最后居(jū)然(rán)是(shì)用抓阄的方式来(lái)决定的，未免有些太好笑(xiào)了吧(ba)，对于(yú)这点(diǎn)我们(men)下面就详细了解了解，最起码(mǎ)以(yǐ)后说(shuō)起(qǐ)来这(zhè)种事情的时(shí)候(hòu)才(cái)不会显得很无(wú)知，转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童其实(shí)根本不(bù)是我们想象中(zhōng)的那种投胎转(zhuǎn)世。

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很多人一听(tīng)说转(zhuǎn)世(shì)灵童就觉得不科(kē)学(xué)，是骗人的(de)东西，但(dàn)其实许多事情存在即合理，况且转世灵童又(yòu)不是大(dà)家(jiā)想象中(zhōng)的(de)投胎转世会带着以(yǐ)前记(jì)忆的那种，所谓的(de)转世灵童只是我国藏教的一种文化制度，这种制度是(shì)藏(cáng)传佛教(jiào)特(tè)有的传(chuán)承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继(jì)承从(cóng)那(nà)之后就开始(shǐ)有了活佛(fú)转世的(de)办法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏(cáng)传佛(fú)教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐(jiàn)形(xíng)成了达赖喇嘛和班禅额(é)尔德(dé)尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世(shì)制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了(le)防(fáng)止内部(bù)分裂(liè)，于是采(cǎi)取了(le)这(zhè)种噶玛(mǎ)噶举派的转世办(bàn)法，由高(gāo)僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定(dìng)一名(míng)男孩作为根敦朱巴的转世，这(zhè)种方法就形成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历史的演变，后来(lái)的(de)达(dá)赖(lài)喇嘛都必须经中(zhōng)央(yāng)政(zhèn陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么，陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么歌g)府册封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童的方法有很多，大概分(fēn)为非(fēi)掣签方式(shì)和金瓶掣签方式，前者可以按(àn)照(zhào)遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等(děng)方法寻找转世灵童，至于(yú)后者(zhě)是从清朝(cháo)乾隆时期开始出现的(de)金瓶(píng)掣签方式(shì)，为了避(bì)免(miǎn)徇情指认(rèn)，于是活(huó)佛转世(shì)的认定权开始掌握(wò)在(zài)中(zhōng)央手中，由中(zhōng)央直(zhí)接审批(pī)和册封，这种认定方式还(hái)算正常(cháng)，倒是之前的(de)非掣签方式实在是太(tài)随心(xīn)所欲了，简直是完全撞运气抽签决(jué)定一样。

转世灵童这(zhè)种(zhǒng)事情(qíng)其实并没有科学依据，只不过是一种文化而已，大家可以不(bù)理解(jiě)但也不(bù)能不尊重人家的文化(huà)，中国上下几千(qiān)年，很多文化都是现在的我们所(suǒ)不能完(wán)全(quán)理解(jiě)的，不能理解就要(yào)学会体(tǐ)谅，存(cún)在即合理，只要这种制度还没有被(bèi)彻底取缔(dì)，那么就(jiù)一定(dìng)有(yǒu)道(dào)理，当然不管是转世灵童(tóng)还是转世制度现在(zài)基本上(shàng)都已经(jīng)看不到了(le)，大(dà)家生(shēng)活(huó)如此丰富(fù)多(duō)彩，谁还会去关心这(zhè)种问题啊。

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