转世灵童(tóng)这(zhè)个词语(yǔ)不(bù)知道大家有没有(yǒu)听说过，这是(shì)一(yī)种藏传佛教的(de)说法(fǎ)，对于不了解的人来说，第一(yī)次听到转世灵童(tóng)的时(shí)候会从字(zì)面上去理解这个(gè)词语(yǔ)的(de)意(yì)思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底有科学依据吗(ma)？或者又是从其(qí)他地(dì)方了解(jiě)相关消息(xī)，给人如此(cǐ)严(yán)肃(sù)感觉的事(shì)情最后居然是用抓阄的方(fāng)式来决定的，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细(xì)了解了解，最起码以后说起(qǐ)来这种(zhǒng)事情的时(shí)候才(cái)不会显得很无知(zhī)，转世灵童其(qí)实根本不是我们(men)想(xiǎng)象中的那种投胎转世(shì)。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东(dōng)西(xī)，但其实许多(duō)事情存在即合理(lǐ)，况且转世(shì)灵(líng)童又不是大家想(xiǎng)象中的投胎转世会带着以前记忆(yì)的(de)那种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是(shì)我国藏教的一种文化制(zhì)度，这种制度(dù)是藏传佛教特有(yǒu)的(de)传承方式，起源(yuán)于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑帽(mào)系首(shǒu)领圆寂后门徒(tú)推举一幼(yòu)童(tóng)为转世(shì)继承从那之后就开(kāi)始有了活佛转世的办法(fǎ)，各教派先后效仿此方(fāng)法。

在公(gōng)元(yuán)14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛和班禅(chán)额(é)尔德尼两大活佛(fú)系统(tǒng)。转世制度则是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了(le)防止(zhǐ)内(nèi)部分裂，于是采(cǎi)取了这种噶(gá)玛噶举派(pài)的(de)转世办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴(bā)的(de)亲属指定一名男孩作为(wèi)根敦朱(zhū)巴的(de)转世，这(zhè)种方法(fǎ)就形(xíng)成(chéng)了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过(guò)历史的演变，后(hòu)来的达赖(lài)喇嘛都(dōu)必须经中央(yāng)政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有(yǒu)很多，大概分为非(fēi)掣签方(fāng)式和金瓶(píng)掣签方(fāng)式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等(děng)方(fāng)法寻找转世(shì)灵童，至(zhì)于后者(zhě)是从清(qīng)朝乾(qián)隆(lóng)时期开始出现(xiàn)的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定(dìng)权开(kāi)始掌握在中央(yāng)手中，由(yóu)中央直接(jiē)审批和册封，这种认定方式(shì)还算正常(cháng)，倒是之前的非掣签方式实(shí)在是太随心所欲了，简直是完全(quán)撞运气抽(chōu)签决(jué)定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这(染发后只用清水洗头好吗，刚刚染发后染发后只用清水洗头好吗，刚刚染发后怎么清洗是正确的怎么清洗是正确的zhè)种事(shì)情(qíng)其实并没(méi)有(yǒu)科学依据，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大家可以(yǐ)不理解但也不能不(bù)尊重人家的文化，中国上下(xià)几千年，很多文化都(dōu)是现在(zài)的我们所不能完全(quán)理解的(de)，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当(dāng)然不管是转世(shì)灵童还是转世制度现在基本(běn)上都已经(jīng)看不到了(le)，大(dà)家生活如(rú)此丰(fēng)富多彩，谁还(hái)会(huì)去关心这种(zhǒng)问(wèn)题啊。

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